رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الخامس والثلاثون)

إلهي ما أطيب طعم حبك وما أعذب شرب قربك " ( الله أراد أن ينقذها فكنت الوسيلة ) أوصلت رقية الى منزل السيدة إسراء وقد كانت تقوم بتدريس بعض الفتيات لكنها قامت إحترام اً لي وطلبت مني أن نجلس في الغرفة الأخرى ففعلت ذلك فبالتأكيد أنا لا أريد أن اجلس في مكان ليس لي. بعد دقائق أتت إسراء وفي يديها بعض العصير قدمته لي فبادرتها وأخذته منها ووضعته على الطاولة قائلاً : عـلي: أعذريني يا امي أنا لم أِتِ اليوم من أجل الضيافة بل لأجل غاية وأمر مستعجل . إسراء باستغراب: خير اً يا ولدي؟ علي: بإذن الله خير ولكن يجب علينا أن نتحرك بسرعة قبل أن يحدث ما هو شر لتلك الفتاة. إسراء: يا صاحب الزمان ! أي فتاة يا علي ؟ما الذي حدث لقد أقلقتني تكلم! علي: أتعرفين فتاة تدعى غسق؟ إسراء تهز رٲسها ايجاب اً: أجل وكيف لا أعرفها إنها فتاة التقيت بها منذ شهرين تقريبا ً وهي فتاة مؤمنة تسعى لتعلم الدين وأنا أقوم بتدريسها منذ مدة ، ولمَ تسأل هل اصابها مكروه! !! علي يطرق رٲسه: لا يا أمي للان أعتقد بٲنها بخير لكني لا أضمن أنها ستبقى كذلك لذا أرجو أن تخبريني عن أي كل شيء يخصها ويمكن أن يقودنا لمكانها حتى نحاول إنقاذها بأسرع وقت ممكن... قالها لتبدأ هي بسرد كل ما تعرفه عن غسق، كانت تتكلم وهو ينصت بتعجب لها فكل ما ذكرته الآن من أمور تنطبق مع تلك الفتاة التي كانت تراسله قبل مدة ! كيف كانت ملحدة لتراسل بعدها شاب من حساب وهمي ثم تقع في مكائد الشيطان وتحاول إغراء ذلك الشاب فيردعها عنه وينصحها لتعود لرشدها وتؤمن بوجود الله وتدخل بالإسلام . وفاة والدتها التي ساعدتها والشخص الذي يريد ردعها عن دينها هو والدها لقائها برقية في المقبرة وعودتها لمراسلة ذلك الشاب من أجل سؤاله عن كيفية التوبة ثم تعرفها عن الائمة الاثني عشر ودخولها التشيع ثم قطع رسائلها به بعد رسالة شكر أكدت له بإنها لم تعد كما كانت وانها وصلت لغايتها اخير اً بقبول توبتها، أنهت إسراء كلامها بقول:. إسراء: كانت قد أخبرتني بقصتها كاملة بعد ما شرحت لها بٲنه يجب علي أن أعرف كل شيء عن كيفية إسلامها وعن أخطائها التي مرت بها كي نستطيع أنا و إياها أن نواجه الآثار السلبية لتلك الذنوب ونعالجها معا ً... علي: سبحان الله ! إسراء: سبحان الله الذي هدى مثل هكذا فتاة وأرسل إليها شخص كذلك الشاب لينقذها مما هي فيه من ظلامٍ إلى نور الله وعشقه الازلي. علي: إن الله يا أمي أكرم من كل من رأيناهم وأرحم من الأم على ولدها يعطف حتى على ذلك العاصي الجاحد الذي يكفر به ويعصيه بوقاحه ليحتضنه ويعيده إليه ، وتعلمين يا أمي من كان ذلك الشاب؟ اسراء: كلا ، كل ما عرفته عنه هو إسمه ولقد كان اسمه علي ، لحظة لاتكل إنك نفسه ! علي يهز رأسه ويبتسم : بلى أنا هو نفسه لقد شاء الله أن يحدث ما حدث فأرسلني لأعيد غسق إليه فهو الذي أراد أن ينقذها وأنا كنت الوسيلة فقط والآن هو يريد أن ينقذها من ظلم والدها فلاشك بأنه أكتشف أمر إسلامها وأنا لا استبعد أن يؤذيها كما فعل مع والدتها فهو في النهاية رجلٌ سكير! إسراء تمسك قلبها: يا الله رحمتك احفظها يا الله علي يقف: سأتوجه إلى المركز وأطلب من المدير المساعدة أرجو أن تبقي رقيه عندكِ لحين حصولي على نتيجة. إسراء : حسن اً يا ولدي ولكن كنُ حذر اً. علي: إن شاء الله ، في أمان الله. إسراء : في امان الله ورعايته . إنها الليلة الثالثة على حبسي هنا في هذه الغرفة المظلمة التي اعتدتها ... ضربٌ وشتمٌ في كل يوم بلا طعام أو شراب ، اشعر انني سأموت في اي وقت من الجوع و العطش قد أ يبس بلعومي وجف حلقي ولم أعد قادرة حتى على النطق فقط همس ٌ ربما لا يسُمع، ليلة البارحة كان قد أتى لي بإناء ماٍءٍ وخبز إعتقدت حينها بأن قلبه قد رق أخيرا لكني سُرعان ما إكتشفت كم أنا مخطئة عندما شربته وتقيئت فلقد كان ماء غير صالح للشرب! نظرت الى رغيف الخبز حينها فوجدته متعفن فلم أستطع تناوله فحمدت الله كثير اً رغم كل هذا لأنني أعرف بٲنه معي وما يحدث الآن ما هو إلا اختبار لصبري وايماني ، ما يؤسفني فقط هو إ ن قواي قد خارت فلم أعد أستطيع الوقوف للصلاة بل أصلي وأنا جالسة وحتى الجلوس يؤلمني! الليلة هي ليلة الجمعة حسب ما أتذكر، فرشت سجادتي وبدأت أدعو لوقت طويل بعشق وحب لله ،دعوته بدعاء يونس في بطن الحوت) لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين( أنهيت الدعاء وأنا أقول يارب أنا لا أريد الهرب من والدي لإنني تعبت أو لأنني لا أريد لقائك أو لأنني أخاف من الموت!! أنا أريد أن أحيىٰ أكثر حتي أعبدك أكثر! أريد أن أقضي سنين أكثر في عبادتك فتفوق تلك السنين التي قضيتها في عصيانك ،هنالك أمور يجب أن أفعلها ما زال هنالك دين لم اؤديه للآن ووعود لم أفِ بها ما زالت هنالك أمنية ولدت قبل مدة ولم أحققها للآن وهي زيارة ابي عبدالله الحسين! اتوقُ لِزيارة كربلاء فأرجو أن تخلصني من سجني يارب و أرجو أن ينجح ما خططت له ولا يكتشفه والدي... أنهيت كلمات الدعاء وماهي الا لحظات حتى فتح ابي الباب ليدخل كعادته ثملاً ينظر إل ي بكره وحقد وكأنني لست من لحمه ودمه نظر إلي مطولاً ثم أردف قائلاً : ادع كثير اً وأبكِ كثير اً فهذه هي ليلتك ِ الاخيرة وغد اً ستلحقين والدتك هههههه قالها ليخرج صافق اً الباب بقوة أما أنا فلقد ابتسمت بسعادة وقد نزلت دموعي وأنا اله جُ بالحمد " الحمد لله " قلتها وأنا بقرب الباب ازُيل قصاصات الورق التي وضعتها داخل المكان المخصص لقفل الباب وهكذا فتحت الباب بعد إزالتها لم أعتقد إن هذه الطريقة التي ر ٲيته ا في أحد الأفلام ذات يوم ستنجح معي ! الحمد لك يارب الحمد لك إنتظرت حتى منتصف الليل لحين انقطاع صوته فعلمت حينها إنه قد غط بنوم عميق ... خرجت بحذر ونظرت له من بعيد لأتأكد بانه نائم ثم توجهت بهدوء إلى غرفتي أخرجت حجابي وإستبدلت ملابسي الممزقة من أثر الضرب وارتديتُ عباءتي ثم أخرجت أموالاً كانت والدتي قد أعطتنياها قبل وفاتها وأخبرتني بأنها ليست بأموال حرامٍ عكس أموال والدي فهي حرام ومن حينها لم آخذ من أمواله أو أستخدمها أبد اً. وضعت القرآن والتربة وبعض الكتب والملابس في حقيبة صغيرة ثم نزلت بها إلى تحت، نظرت لوالدي من بعيد لأخر مرة نظرة شفقه ودعوت الله أن يهديه وإذا لم يهتدي فليأخذ لي حقي منه ! ثم خرجت من المنزل مسرعة هاربة إلى الله.

القصص
منذ 7 أشهر
173

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الرابع والثلاثون)

الهي لقد تركت الدنيا وأتيت طالبة رضاك فانظر إلي (غسق لها ربٌ يحميها) فتحت عيني على ظلامٍ دامس وبردٍ قارص ، كم الساعة الآن هل فاتتني صلاة الفجر ! هذا ما فكرت به فور استيقاظي ولم أفكر بشيء آخر نظرُتُ إلى النافذة ووجدُتُ أن الشمس لم تشرق للآن . (الحمد لله) نطقتها وأنا أحاول الوقوف بسرعة لكنني شعرت بٲن جسدي يتمزق من الألم يبدو بأن الضرب المبرح الذي تلقيته الليلة السابقة لم يكن بالهين ابداً ! ما هذا الظلام لم لا يوجد ضوء في هذه الغرفة؟ هذا كان سؤالي الثاني بحثت في الغرفة عن زر الإنارة وقد وجدته بصعوبة صحيح بانه منزلي ولكن الغرفة مظلمة لدرجة كبيرة ولا أستطيع أن أرى أي شيء ويبدوا أن بحثي كان بدون فائدة فيبدو أن الكهرباء قد فصُلت عن الغرفة وتأكدت من ذلك بعد أن رأيت ضوءا ضعيفا من تحت الباب ولاشك أن والدي هو من فصل الإنارة ... إلهي لقد تركت الدنيا وأتيت طالبة رضاك فأنظر إلي ، حاربت من عرفتهم من أجلك ، تركت زينة الدنيا لأجل حبك،تألمت ولاقيت العذاب حباً لك وليس من أجل أن لا تلمسني نيران جهنم ذات يوم ! وأعلم أنك ستقف معي ولن تتركني وما أرجوه فقط بعض القوة منك يارب فاعني ... نطقت بها ووقفت بصعوبة بالغة ، لا ماء في الغرفة يجب علي أن أتيمم لذلك توجهت للنافذة المغلقة و مسحت أطراف الزجاج بيدي ليلتصق بعض الغبار في كفي تيممت ثم نظرت حولي أبحث عن أي شيء يمكن ان أستخدمه غطاء للرأس ولم أجد إلا مئزر قديم فقمت بلفه حول شعري وجسدي وبالتأكيد لم أجد تربة كربلاء فلا يوجد لدي إلا واحدة وقد أخفيتها في غرفتي، بحثت عن حصى ولم أجد لكنني وجدت خشبة صغيره ، أمسكت بها ووضعتها على الأرض وبدأت الصلاة سمعت حينها صوت الباب يفتح ولم أكترث له وأتممت صلاتي حتى أديت التشهد ووضعت أصابعي على الأرض وسجدت ثم قمة بتسبيحة الزهراء وأنا في وضع السجود بعدها لم أشعر إلا بركلة قوية من قدمه قد مزقت خاصرتي... نظر إلي بحقد وكره وغضب وهو ثمَل ورائحة الخمر تفوح من جسده وفمه ليقول صارخاً بوجهي: هل تتحدينني؟ أحبسك لليلة كاملة واجردك من قطعة القماش تلك لأجدك ساجدو على الارض تلُفين نفسك بمئزر قذر مٍثلك ! ما هذه السخافة التي تقومين بها! لِمن تسجدين ؟ لربكِ؟ أين هو؟ لِمَ لاترينه؟لِمَ لا يساعدك؟ لا تكوني ساذجة وغبية واتُركي هذه الافعال السخيفة وهذا الدين الذي بني على الخرافات وعودي الى ماكنِتِ عليه قمت بدفعهِ عن جسدي ليقع على الارض بسبب ضعف جسده من كثرة احتساؤك الخمر! نظرت اليهِ بشفقة وحسرة على ما يفرط به ِمِن دنياه كم أنت مسكين يا أبي! غسق: أتعلم يا أبي أنا حقاً أشفق عليك ولكني لا ألو مك بل ألوم نفسي أنا فأنا قد كنت مثلك من قبل كنت جاهلة مثلك أبحث عن الماديات والأسباب وأرفض الحق واكُذبه كنت أريد أن أرى أشياء تفوق إدراك البشر مثل أن أرى الله لأؤمن بوجوده متناسية أن الإنسان له حدود لا يمكن أن يتخطاها مهما مرت به الأزمان وتطور العلم فالجاذبية ستبقى جاذبية ولن يستطيع جسمك أن يطير لأن هنالك جاذبية ،والعقل سيبقى في داخل الرأس ولن يخرج لتراه، والهواء سيبقى مخفياً عن العين وهكذا الله فهو أعظم من أن تراه عين الإنسان الوضيعة في عدسة حجمها سانت متر واحد ! ساترك ربي حينما تستطيع أنت أن تخلق لي بشراً أو تبصر الهواء أو ربما حينما تطير وتخالف الجاذبية أو ان تغُرق رٲسك بالماء بدون أن تختنق وتموت وتحيي نفسك ،حينها فقط ساترك ربي! نظرُتُ إليه لأجده ينظر إلي فقط بدون أي حركة فقط سكون، لبرهة اعتقدت أن كلامي قد حرك شيء ما في داخله ولكنني أدركت بٲنني مخطئة بعدما إنهال عل ي بالضرب والشتم واللعن لم اتآلم ابداً من الضرب فأكثر ما كا ن يؤلمني هو أنه يكفر بالله ويسيء لديني ويسب والدتي المتوفاة معتقداً بٲنها هي من قامت بتعليمي!! وأخيراً تركني بعدما جعلني كالجثة بلا حراك وخرج وهو يلهث ليغلق الباب ويتركني وحدي مع الله اشتكي له كان علي جالساً يتصفح في أحد الكتب العرفانية للشيخ تقي بهجت رحمه الله فدخلت رقية الغرفة لتجده مندمجاً بالقراءة وفي حالة اعتادت على رؤيتها مُذ أبصرت وجهه أول مرة فدموعه الخاشعة التي تخشى الله وتعشقه قد زينت وجهه النوراني كالعادة همهمت بدراما ليسمعها هو ويبتسم ثم يمد يده ماسحاً آثار الدموع التي علقت تحت عينيه وهو يقول بنبرته الحانية علي: أرى بأن الآنسة رقية لديها موضوع مهم لذلك هي رسمية هذا اليوم رقية: احم احم أجل يا حضرة الأخ علي فلدي ما أود أن ا طلبه منك علي: هههههه تفضلي يا آنستي أنا في خدمتك رقية بابتسامة : أعرني هاتفك أريد أن أتصل بصديقتي علي يرفع حاجبه بانزعاج: نعم! هاتفي ؟ وتتصلين بصديقتك! رقيه تهز رأسها: أجل علي بهدوء :هذا غير ممكن فانتِ طفله لذا دعكِ من هذه الأمور إذا أردتِ ان اللعب به يمكنكِ ذلك لكن لا إتصال مع فتاة غريبة ومن هاتفي! رقيه: أرجوك يا علي أرجوك لدي ما أخبرها به وهو موضوع مهم جداً ثم إنها ليست بغريبة فلقد سبق وإن التقيتها بالأمس ونحن لن نلتقي إلا بعد أسبوعين لأنها تأتي لمنزل السيدة إسراء مرة واحدة كل أسبوعين ولا يمكن أن أنتظر لأسبوعين كاملين ... علي يتنهد: الرحمة يا الله ما الذي فعلته بنا هذه الهواتف حتى الأطفال لم يعودوا أطفالاً رقية بترجي: هيا يا علي أرجوك علي: حسناً لكِ ذلك لكن لمدة ثلاث دقائق فق ط رقيه تق فز على علي وتقبله: هيييي أنا احبك يا أيها الاخ العزي ز علي: ههههه مجنونة رفع حاجبه وهو يراها تضغط أرقام الهاتف وأحد تلوا الآخر، كيف لطفلة بعمرها أن تحفظ رقم هاتف ؟ ثم من تلك الصديقة التي قد تعلقت بها إلى تلك الدرجة وهي تزور السيدة إسراء كل اسبوعين؟ هل هي إحدى الطالبات اللواتي تقوم بتعليمهن الدروس الدينية ؟ هز رأسه واستغفر الله فلا شأن له بهكذا أمور كل ما يهمه سعادة رقية ويعلم بأنه لو كانت صديقتها سيئة لما دخلت بيت السيدة إسراء لذلك هو مطمئن من هذه الناحية. عاد يقرأ في كتابه للحظه حتى سمع صوت وقوع الهاتف من رقيه وبكاءها الذي صار يعلو شيئاً فشيئاً . توجه راكضاً إليها بفزع سائلاً إياها عن السبب علي بقلق: رقية مابكِ عزيزتي؟ لمَ تبكين! رقية ببكاء: إنه يكذب إنه يقول بأن غسق قد ماتت ، يقول بأن صديقتي ماتت ! ! هي لم تمت مثلما فعلت أمي أليس كذلك يا علي؟ هي لن تتركني! هي قالت بأنها تحبني وستبقى معي! علي : لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم! أولاً إهدائي وأخبريني بما قالوه لكِ؟ ومن أجابكِ على الهاتف؟ رقيه بشهقات: اتصلت على رقم هاتفها ولم ترد وعندما أعدت الكرة أجابني رجل صارخاً ما الذي تريدينه قلت له أريد غسق قال لي بصراخ وغضبٍ غسق ماتت وأغلاق الخط في وجهي! أنا متأكدة بأنها بخير قبل أمس كُنا نلعب معاً... علي بتفكير: ربما كان كاذباً أو ربما أضاعت هاتفها ، سأتأكد بنفسي لا تقلقي. تنهد وهو يمسك الهاتف نظر للرقم بتمعن ثم ضغط زر الاتصال بنفس الرقم ليرد عليه محمود بغضبٍ وصراخ محمود بصراخ: ألم أقل لكِ بأن غسق ماتت؟ علي بهدوء: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمود: هذا ما كان ينقصني، مسلمٌ اخر ! علي في نفسه أعوذ بالله إذاً هو ليس بمسلم : عفواً يا أخي هل ما قلته للطف لة صحيح، هل صديقتها ماتت حقا ً؟ محمود بسخريه: أجل ماتت ستموت عاجلاً أم آجلاً فلن ينقذها ربها الذي تعبده. علي بهدوء: إذاً هي لم تمت ، اسمعني جيداً لا أعلم من أنت ولمَ تقول هذا الكلام لكني أريد أن أقول لك شيئاً ياسيد لا تـستخف بقدرة الله لأنك حينها سترى منه عقاب لم تكن تتخيله طيلة حياتك لذا من الأفضل لك أن تخبرني بهدوء ما الذي فعلته لتلك الفتاة؟ محمود يغلق الخط: فليريني ما يفعل إذاً ..! علي: الو الو أستغفر الله لقد أغلق الخط رقية: هل غسق بخير ؟ علي يمسح رأس رقية: لا تقلقي يا عزيزتي صديقتك ما زالت على قيد الحياة لا أعلم إن كانت بخير أو لا ولكن علينا أن نفعل شيئاً لإنقاذها قبل فوات الأوان لذا أخبريني تعرفين هل عنوانها ؟ رقية تهز رأسها: لا لا أعلم ولا السيدة إسراء تعلم فهي لم تخبرنا أي شيء عن مكان إقامتها . علي: حسناً إذاً إن لدي ما يجب أن أقوم به الآن، سأقوم بإيصال ك لمنزل السيدة إسراء أولاً رقية : وماذا عن غسق ؟ علي بابتسامة: غسق لها ربٌ يحميها

القصص
منذ 7 أشهر
193

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الثالث والثلاثون)

بعباءتها وعفتها كانت تشبه زينب لم تتزحزح ولو لثانية. (حينما اعلنت عن حبك ) كنت أنظر من النافذة وأنا أرى الحشود يتوافدون احداً تلو الآخر ، كنت أفكر إن المنزل قد اكتظ بالضيوف والكل ينتظر خروج ابنة السيد محمود! تلك الفتاة التي كانت ذات يوم كعارضات الأزياء في الحفلات ترقص مع هذا وتضحك مع ذاك، أجل كانت ولم تعد اليوم كما كانت ... صوت طرقات قوية على الباب وصرخة من والدي تخربني أن أنزل لتحت لأجيبه بٲنني قادمة حالاً ! سترى يا والدي سأبهر جمهورك هذا اليوم وسأجعل ضيوفك تصدم بابنتك ... " أعني يا صاحب الزمان وكنُ معي حتى آخر لحظة فاليوم سأ دافع عن خدر امُك الزهراء حتى لو كان الثمن حياتي" نطقت بها وأنا أرتدي حجابي وملابس طويلة ثم مددت يدي لعباءةٍ كانت قد وصلتني هدية من السيدة إسراء أخبرتني بٲنني سأحتاجها ذات يوم وها قد أتى هذا اليوم .! أمسكت بالعباءة بقوة وفتحت الباب نازلة من أعلى السلم وأنا اهمس لنفسي قائلة : يا قوي قوني بقوة من عندك " فتحت عيني لأجد كل الأنظار متوجهة إلي ومن بينهم أصدقاء والدي ،صديقاتي القديمات، أقارب والدي، ووالدي المصدوم من منظري ... كان الجميع يحدق بي بصدمة والعجيب إنني لم أخف ولم أهتز من نظراتهم لقد نظرت لوالدي بتحدي وشجاعة وبلا خوف قائلة...: غسق بابتسامة واثقة : أرى بإن نوع ملابسي الجديدة قد أعجبكم ؟ محمود بصدمة: ما الذي ترتدينه ؟ غسق: إنها ملابسي يا أبي فهذه هي الملابس التي يجب على كل إمراة مسلمة ارتداءها... محمود بصوت غاضب: ملابس !! هذه الخيمة التي ترتدينها وهذا الغطاء على رأسك ملابس ، هل جُننتِ ! غسق: لا يا والدي لم اجُن بل إنني بكامل قواي العقلية ، الحقيقة بانني كنت مجنونة عندما كنت أعرض نفسي لأعين الرجال أما اليوم فأنا قد أدركت أخيراً بأنني أغلى من أن أفعل ذلك . محمود بغضب: لا تكوني غبية ، لا شك بأنها تلك الحقيرة والدتكِ هي من علمتكِ، ولاشك بأنها زرعت ذلك الفكر المتخلف في رأسك!. غسق بهدوء: أبي دين الإسلام لم يكن يوماً تخلفاً كان دوماً هو الدين الذي يرتقي بالإنسان لأعلى المراتب وينقذه من أفكار الجاهلية ويرتفع به إلى أعلى المقامات، الحقيقة أن التخلف هو فكر كل من يدعي التطور وهو يعود لعصور ما قبل التاريخ... أحد الضيوف: كيف يكون دين التطور وهو الذي يمنع المرأة من أن ترتدي الملابس التي تشاء وتواكب الموضة؟ كيف وهو الذي يمنع الرجل من الاستمتاع مع المرأة التي يحب؟ غسق: لم يمنع الإسلام المرأة من أن تواكب التطور وتلبس ما تشاء وإنما أمرها بأن ترتدي تلك الملابس للشخص المناسب وفي المكان المناسب فبيت المرأة هو المكان الذي يجب عليها ارتداء ما تريد ه وتتزين كما تشاء والشخص الأحق بها هو زوجها وفعل هذا الامر سيزيد من حب زوجها لها ويعطيه ثقة أكثر بها إذ إن عيون الرجال لن تلاحقها وترى مفاتنها وستكون لزوجها فقط هذا اولاً أما بالنسبة للرجال فليس من العدل أن يستمتع الرجل مع من أراد ليلاً ويذهب صباحاً لمنزله يقضي وقته بالصراخ وهكذا سينهدم نظام الاسرة وبالتالي سيحدث نفور عند الزوجة وتطلب الطلاق إن الإسلام قد حلل للرجل الزواج ولم يكتفِ بالزوجة الواحدة إذ إن طبيعة الانسان ميالة لذا حلل له اربع زوجات بشرط أن يعدل بينهم فقوانين الإسلام هي القوانين التي يجب أن يسير عليها كل البشر من أجل حياة سعيدة . إمراة: إذاً لما ذا أوجب علينا القيام ببعض الأمور مثل الصلاة والصيام وهي أمور لا فائدة منها؟ غسق: من قال أنه لا فائدة منها؟ على العكس تماماً بل إن للصلاة والصيام فوائد كثيرة قد أكدها الاطباء فالصلاة هي رياضة روحية وجسدية تساعد على أمور كثيرة منها التخلص من الشحنات السلبية والتعب وتحفيز كريات الدم وغيرها من الأمور أما الصيام فهو علاج لكثير من الأمراض ولا يقتصر الأمر على هذه الفوائد بل هنالك الكثير غيرها ويمكنكم أن تتابعوا آخر التقارير الطبية التي توكد كلامي . كانت الأسئلة تصلني كالسيول وأنا أجيب عنها واحدة تلوا الأخر ى وبكل رحابة صدر فلقد شعرت إنني أقوم بالدفاع عن ديني هذا بالإضافة أن كل الأسئلة كانت سهلة علي وذلك بفضل المعلومات التي كنت قد اكتسبتها خلال الفترة الماضية . كان البعض يقتنع بالإجابة والآخر يصمت والبعض يستهزئ لأنه لا يجد ما يرد به ومن بين تلك الأصوات لاح صوت صرخة واحدة جعلت الجميع يصمت . بلعت ريقي بارتباك وقد حدث ماكنت أخشاه فها هو أبي يتقدم نحوي ووجهه لا يبشر بالخير رغم ذلك أدعيت الشجاعة ولم أظهر أي ملامح خوف وحينما وصل إلي أمسكني من يدي بقوة ثم دفعني على الارض وصرخ بالجميع طارداً إياهم من المنزل ... قمت من على الأرض ونظرت حولي وأنا أرى الجميع يرحل ، رحلوا ولم يبَقَ سوانا أنا وهو ... نظر إلي والشرار يتطاير من عينيه وأول ما قام به هو إنه سحب مني عباءتي وألقاها على الارض ثم سحب حجابي ونظر إليه بقرف وهو يقول: لقد منحتك فرصة لا تعوض بثمن كان من الممكن اليوم أن نحصل على مبلغ كبير وبذلك المبلغ نستطيع شراء شركة خارج البلد ومن ثم أشتري لك سيارة خاصة بكِ وتستطيعين أن تفعلي ما تشائين ولكن أنِتِ ماذا فعلِتِ؟ أفسدِتِ كل شيء وظهرِتِ لهم بهذا القماش المقرف الذي تلفينه حول رأسك وخيمة تلف جسدك لقد جنيتِ على نفسك ياغسق ساريكِ أي قبر قد حفرتِ لنفسك. قال ذلك لينق ض علي بعدها بلا رحمة وهو ي ركلني ويضربني بكل انواع العذاب وفي نهاية المطاف انتهى بي الأمر مُلقاة و بلا حركة في غرفة مغلقة بلا ماء ولا طعام و لا هاتف آخر مرة قد سمعت بها صوته كنت حينها على وشك أن أفقد وعيي حينما قال : ستبقين هنا وحدكِ حتى تتخلين عن دينكِ السخيف وتعودي كما كنتِ حينها فقط سوف اسُامحكِ على ما فعلت" " أنا لست وحدي إن الله معي وصاحب الزمان يحرسني أفعل ما تفعل احبسني طوآل عمري أمتني جوعاً وعطشاً لن أتراجع عن ديني لن أعود لما كنت عليه أنا لا أخافك أبداً أنا أخاف الله فق ط يا أبي " صرخت بها لأقع فاقدة للوعي منهارة من كثرة الضرب والألم .

القصص
منذ 7 أشهر
170

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الثاني والثلاثون)

يختبر الله عبده مرآة عديدة ليرى الى أين وصل بهِ حبه ؟ ( رسالتي الاخيرة ... لقد اصبحُتُ عاشقة) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي في الله علي أود أخبارك بٲنني أصبحت عاشقة مثلك تماما ً لقد عـشقت الله أخير اً وبكل شعوري وحواسي ، أشعر أن الله يحيطني بعنايته إنه معي في كل مكان، أشعر بانني قريبة منه هذه الأيام، الحاجز الذي بيني وبينه تلاشى لقد تبت إليه توبةً نصوحة وقلب عاشق قد ولد وما زال يكبر يوم اً بعد يوم ، أحب الله اكثر من أي شيء ، أحبه أكثر من عظمة السماء والأرض أحبه أكثر من عدد النجوم والكواكب ،أحبه أكثر من عدد سكان هذا الكوكب الكبير! كبير؟ كلا هو ليس بالكبير فقط فلا كبير سواه وانت يا من انتزعتني من غيابات الجب إلى نوره وحبه دللتني إليه لذلك أحببته... أتعلم كيف قبل توبتي ؟ لقد أتيت ا ليه من بابه ! لقد توسلت بصاحب الزمان كي يكون الواسطة بيني وبينه ، اعترفت له بأخطائي واعتذرت منه عن كل لحظة مرت وأنا اؤذيه شعرت أنه بقربي وحينما أنهيت سجدتي كانت ذنوبي قد إنتهت.. لقد فتحتُ سيرة جديده من حياتي وطويت الأيام التي مرت كانت من أصعب أيام حياتي رغم ذلك أحببتها ففيها تعرفت على الله وفيها تعرفت على نبيه وآله وصاحب زماني ، أخي علي لا أعلم كيف أشكرك فمهما قلت لك الآن أنا مقصرة في حقك... اعتقد بإنك عرفت بانني نفسي زهراء التي راسلتك اول مرة وانا شخصية واحدة لا اثنتين كما أخبرتك. إسمي ليس بزهراء بل هو غسق وأنا نفس تلك المذنبة التي رأيتها ذلك اليوم برفقة شاب وفتاة! أتذكر تلك الوقحة قرب النادي ليلاً ؟ نعم أنا هي! في تلك الليلة تغيرت حياتي وأنت من غيرتها بفضل الله شكر اً لرسائلك التي انقذتني من الظلام الذي كان يحيطني سأبقى أدعو لك حتى آخر يوم في حياتي منذ اليوم سأحارب نفسي وحدي سأعد نفسي وسأنصر ديني وإمام زماني ... سأسعى لإعلان كلمة الحق في كل مكان وأعدك إن نور الإيمان الذي زرعته في قلبي سيبقى ينبض إلى آخر رمق في حياتي شكر اً لكَ جعلك الله ممن يِقاتلون تحت راية صاحب الزمان روحي فداه ،في حفظ الله ورعايته.. . اخُتك في الله غسق . ضغطت زر الإرسال وتنهدت براحة فهذا أول امر كان لا بد لي أن أفعله ، علي لا يقربني بشيء ولم يعد لي أي حجة بالتواصل معه وحتى لو كان لدي بعض الاسئلة ماكنت ان أفسد ما بدأت ابد اً لقد أقسمت أن تكون هذه رسالتي الأخيرة له ومنذ اليوم هو رجل عادي لا دخل له في حياتي ولا دخل لي فيه... توجهت إلى صفحتي الشخصية و قمت بإزالتها ثم قمت بإلغاء البرنامج وقمت بعمل حذف شامل لكل ما في الجهاز، نظرت لغرفتي مملوءة صور ممثلين و أشياء مخزيه أفلام وملابس والعاب القمار والمجلات في كل مكان! أبي ليس هنا وها قد حان وقت العمل ! أمسكت الصور وقمت بتمزيقهن واحده تلو الاخرى اوراق ل اللعب ملابس وعدة أشياء ألقيتها في القمامة أحسست حينها إن ثقلاً كبير اً قد أزيل عن قلبي.. والآن حان وقت التنظيف قلتها وانا انطقها بابتسامة نشاط و بدأت بتنظي ف المنزل وحينما أنهيت العمل اغتسلت ولبس ت ملابس طويلة ثم ارتديت حجابي وتوجهت الى المكتبة. قمت بإعادة الكتب التي اشتريتها واستبدالها بكتب أخرى بعدما دفعي مبلغ اً من المال مقابل ذلك . أكثر الكتب التي اقتنيتها كانت تتحدث عن عصر الظهور وواجبات المنتظر وهكذا أمور... عندما أردت الخروج من المكتبة مرت طفلة بجانبي ترتدي نظارات تذكرت حينها تلك الطفلة التي رأيتها في المقبرة كم إنني شاكرة لها تذكرت بعدها إنني كنت قد وعدتها بزيارتها ولم أفعل ! نظرت لساعة يدي انها الـعاشرة صباح اً ما زال هنالك متسع من الوقت سأذهب لزيارتها. توقف السائق أمام مبنى كبير كتب عليه دار تأهيل المكفوفين وقفت أمام الباب وأنا حائرة لا أعرف أين أجدها... نظرت للأستاذة إمراة تبدو في الاربعين من العمر ترتدي حجاب وعباءة سوداء تبدو كالملاك ! شعرت بارتياح شديد حيالها لذلك قررت أن أسألها هي لا غيرها. غسق بخجل: السلام عليكم إسراء بابتسامة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غسق بتوتر: كنت أريد أن أسالك عن طفلة هنا وأنا لا أعرف ايغن أجدها بالضبط. إسراء:ماهو اسمها ؟ غسق: اممم أعتقد أن اسمها كان رقيه أجل كان اسمها رقيه على اسم بنت الإمام الحسين عليه السلام إسراء بابتسامة: أجل انا أعرفها وأعرف أين يمكنكِ إيجادها ولكن عفو اً من أنِتِ ومن أين تعرفينها؟ غسق: بالحقيقة رأيتها ذات مرة في أحد المقابر كنت حينها يائسة وحزينة و كنت أدعو الله أن يعُيد لي والدتي المتوفاة ! حينها أتت رقيه وقالت لي بٲن دعائي خاطئ وشرحت لي كيف ذلك من حينها أحببتها جد اً و أخبرتها بٲنني سأزورها ذات مرة. إسراء: حفظها الله بالتأكيد فهي بالنهاية تربية ولدي علي ولكن يؤسفني أن اخُبركِ بإن رقيه لم تعد تٲتي لهذا المكان غسق: لماذا هل أصابها مكروه ! إسراء تهز رأسها نافية وتبتسم : لا يا عزيزتي بل هي تذهب للمدرسة فلق د أجرت عملية لعينيها قبل مدة وهي الآن ترى جيد اً لذلك لا حاجة بها لهذا المكان غسق بسعادة: الحمد لله لا نها شفيت حق اً لقد أفرحتني بهذا الخبر رغم أنني كنت أريد لقائها لكن ما دامت بخير هذا يكفيني. إسراء: لم يفت الأوان بعد تستطيعين أن تلتقيها أخوها دائم اً يتركها لدي ويذهب لعمله وحينما تأتي يمكنك زيارتي في منزلي ورؤيتها متى ما شئِتِ . غسق بإحراج: لاا لا أريد أن اثُقل عليكِ إسراء : لا تكوني عنيدة ثم إنني أعيش وحيدة بمنزلي ولا داعي للتفكير كثير اً بهذا الموضوع هات رقم هاتفك وعندما تأتي سأتصل بكِ . غسق: هههه حسن اً ! أعطيت رقم هاتفي لتلك المرأة ومن حينها نحن على تواصل دائم فلقد أحببتها حق اً ودخلت قلبي بعفتها وطهارتها وروحها المرحة عرفت بعدها أنها زوجة شهيد ولا أطفال لها ، في يوم من الأيام اتصلت بي وقالت لي إن رقية عندها ودعتني لتناول الغداء لديها وبالفعل ذهبت والتقيت برقيه وهذه المرة أبصرتني ورأت وجهي ويبدو إنها أحبتني حتى انها بدأت تقبلني بكل دقيقة !. اما بخصوص السيدة إسراء أصبحت صديقتي وأستاذتي الجديدة ! كنت قد رأيت عندها بعض الكتب وطلبت استعارتها فوافقت بسعادة وأخبرتني إنها تقوم بتدريس بعض الفتيات ودعتني للانضمام إليهن أحببت حق اً الفكرة ولكنني اعتذرت منها وشرحت لها وضعي مع والدي فأخبرتنني بأنها مستعدة أن تقوم بتدريسي متى ما شئت ومن حينها وأنا أزورها بين فترة وفترة أدرس لديها. ذات ليلة كنت قد أتممت صلاتي وأعددت الطعام لوالدي وذهبت لغرفتي أقرأ كنت منغمسة بالقراءة ولم أكن أدرك ما حولي الى أن افزعني صوت والدي قادم اً من ورائي وهو يقول محمود والد غسق: ماذا تقرئي ن غسق بارتباك: مجرد كتاب عادي ! محمود: غير مهم ما يهُمني الآن هو الحفل الذي سيقام بعد قليل غسق: حفل؟ أي حفل ! محمود بخبث: لقد سحقت شركة منافسة لي وبهذه المناسبة دعوت أصدقائي وأبنائهم وعوائلهم وقمت بطلب كل شيء من المطعم لا تقلقي ليس هنالك اي مشقة كل شيء جاهز. غسق بانزعاج: لما هذا التكلف؟ ستخسر مالك هكذا ! دعنا من هذا الحفل وقم بلغاءه. محمود بحدة : هذا ليس من شأنك لا تتدخلي غسق بارتباك: حسناً لن أتدخل قلت إن كل شيء جاهز إذاً ما لذي تريده مني ؟ محمود بابتسامة شيطانية يمسك ذقن غسق : ارُيدكِ أن تصبحي نجمة اليوم أرتدي أجمل ثيابك وتزيني بأجمل زينة لدي صديق يقول بأن لديه إبنة جميله وأنا اخبرته بأن أبنتي أجمل من أبنته ولقد تراهنا على من يختارها الجمهور فهي أجمل وسيحصل الفائز على مبلغ كبير من المال . غسق بصدمة: اتراهنُ على ابنتك !! محمود واضع اً كفه فوق فم غسق وهو يقول بحدة: أشش لا أريد أن أسمع صوتكِ المزعج ليكن في علمك هذا المال سيفديني أكثر منكِ، أفعلي ما أخبرتك عنه وإلا ستلقين نفس مصير والدتكِ.

القصص
منذ 7 أشهر
126

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الواحد والثلاثون )

غائباً عنا وانتَ حاضر فينا أقبل فإن ليالي الإنتظار قد مزقت قلوب العاشقين (بباب الله الذي منه يؤتى) مر اسبوعان كاملان وأنا أنتقل من كتاب إلى كتاب ومن حياة إمام الى آخر ومن إعجاب إلى انبهار ، شخصهم رائع وجامع لكل الصفاة والخصال الجيدة لهذا اصبحت متيمة بهم . سلوكي تغير كثيراً أشعر بٲنني أريد أن أقتدي بهم فالحب ليس مجرد كلام ! كنت قد عزمت أن أقرأ حياة الإمام الأخير وهو المهدي من آل محمد ثم بعدها أرسل رسالة قصيرة لعلي أشكره فلقد أدى لي خدمة لن انساها له ما حييت . بسم الله نطقتها وأنا أفتح الكتاب الذي توسطه اسم (المهــدي)فتحت الكتاب وبدأت القراءة وكانت بدايتي مع ولادته وهنا كانت بدايتي مع صاحب الزمان عام ٢٥٥ للهجرة ولد محمد المهدي منذ ولادته كان معجزة في بطن امه سبح الله ولم يظهر على والدته اي آثار الحمل ربما لم أستغرب هذا الشيء لٲنني اصبحت اعرف أي المنازل قد خصها الله بـ آل محمد وما ذكر في الكتاب زاد يقيني وهو ٲن قصة ولادة الإمام تشبه قصة ولادة النبي موسى عندما أخفي إعلان ولادته بسبب ظالم زمانه الذي قرر أن يقتل كل مولود خوفاً من أن يٲتي المخلص الذي سيهدم حكمه . خمسة أعوام فقط كان عمره عندما تولى الخلافة بعد استشهاد أبيه وهذه الحادثة ايضاً تشبه حادثة نبي الله عيسى إذا إنه أصبح نبياً وهو طفل حديث الولادة محاولات لقتله باءت بالفشل وغيبة قد حلت ليختفي اثره من كل مكان لتأتي هذه الآية تتبع الكلام (ويريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويٲبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون) ابتسمت بشوق وحب وأنا أقرأ بنهم كل حرف وكل كلمة عن هذا الطفل العجيب كنت أقرأ وكل ورقة كانت كالكنز لي فكل معلومة اقرأها كانت تزيد عشقي له وكل معجزة له كانت تحدث رعشة في قلبي استمر في غيبته الاولى سبعون عاماً وكانت اخباره تصل من خلال نوابه الذين اختارهم هو وكل نائب كان يلتقي به سر اً وفي اخر توقيع وصل للنائب الرابع وهو الاخير منه سلام الله عليه ... حيث كتب عليه السلام : ( «بسم الله الرحمن الرحيم: - يا علي بن محمد السمري : أعظم الله أجر إخوانك فيك ، فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة ، فلا ظهور إلا بإذن الله تعالى ذكره ، وذلك بعد طول الأمد ، وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي لشيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم )» نزلت دموعي حزناً وأنا أدرك بٲنه غائب عني حبيبي أبا صالح أما آن الأوان أن تعود إلينا ؟ فنقر بك عينا ؟ أما آن أن تطوى ليالِ الانتظار فنراك بيننا؟ متى ستصلي فينا ونسمع الاذان بصوتك؟ بكيت عليك والله بكيت ، بكيت بألم وفقد وخسران ، كنت أبكي حسرة على ما فرطت به من ليالِ بعيدة عنك ابكي لنفسي ابكِ لذنوبي التي كنت اؤذي قلبك فيها ابكي لصحيفة أعمالي التي تعرض عليك كل يوم اثنين وخميس! أي آلم كان يعتري قلبك وأنت تقرأها الويل لي كل الويل حبيبي صاحب الزمان هل تسمعني؟ لا شك بٲنك تسمعني أنا واثقة من ذلك لا أعرف من أين أبدأ أو بأي حجة سأوجهك؟ سيدي يا صاحب الزمان أنا التي لم تستحي من رب السماء ومنك فكنت أعصي بوقاحة وكأنني اعلن الحرب على ربي ! لكن رغم ذلك لم أقطع منك رجائي ، أخبرني بمن يلوذ المذنب إذا كان يريد إعلان ندمه وتوبته ؟ أيها الحبيب يا من ملئت قلبك الماً ها أنا الآن أتوجه بك الى الله وأستشفع بك إلى الله فكن أنت وسيلتي الى الله قل له يارب إن غسق مذنبه وأنت الملتجئ للمذنبين فبحقي إقبل توبتها وهي تقسم بي إنها لن تعصيك مرهة أخرى! كنت أردد تلك الكلمات وأنا أفترش سجادتي باكية مفجوعة حزينة خجلة لا أعلم بأية لغة أتكلم كان صباح يوم الجمعة فأمسكت هاتفي وبحث عن دعاء الندبة لا أعلم كم إن صاحب الزمان رؤوف بي فقبل أسبوع قد كنت أبحث عن حياة الإمام زين العابدين وكنت قد قرأت عن أحد مناجاته فقررت قراءتها وحينما كنت أبحث وجدت في الموقع كلاماً عن دعاء الندبة وآثاره وعجائبه. وهو ندبة لصاحب الزمان وها أنا أندب مولاي لأول مرة في حياتي ( أيــن بــاب الله الــذي مــنــه يــؤتــى ؟! أين وجه الله الــذي أليــه يتوجــه الأولــيــاء ؟! ) في هذا المقطع تحديداً توقفت ولم أستطع أن أكمل فالبكاء قد زاد وما للمذنب سوى البكاء والنحيب! بكيت وبكيت حتى أحسست بنور يملأ قلبي وانشراح شعـرت حينها إن الله قد قبل توبتي شعرت حينها بحضور قلبي عجيب ،شعرت بٲن صاحب الزمان قد حضرني! أردت علامة او إشارة تثبت لي إن توبتي قد قبلت يارب أريد أن يطمئن قلبي فأرسل لي إشارة تريح قلبي المنكسر قلتها بدمعة منكسرة وأنا أسجد هبَ نسيم عليل جعل جسدي يقشعر رفعت رأسي عن السجادة ونظرت لقرآن والدتي الذي كان بقربي دمعة فرح قد نزلت وأنا أرى الصفحة التي فُتح عليها ( فمََنْ تاَبَ مِنْ بعَْدِ ظلُمِْهِ وَأصَْلحََ فَ إ نِ اللَّ يَتوُبُ عَلَيْهِ إ نِ اللَّ غَفوُرٌ رَحِيمٌ ) أيمكنكم أن تحزروا ماذا حدث بقلبي حينها ؟أن تشعروا بما أشعر؟ هل جربتم يوماً أن تكونوا بقرب الله؟ أن تشعروا بإن الله راضٍ عنكم؟ وقفت حينها وصليت ركعي شكر لله على قبوله لي... كانت أجمل صلاة صليتها طوآل الأيام التي مرت بعدها صليت ركعتين وأهديتهما لصاحب الزمان وشكرته بقلب عاشق ووعدته أن لا اؤذي قلبه مرة أخرى وأن أعمل جاهدة لأكون من الممهدين لظهوره المبارك

القصص
منذ 7 أشهر
105

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الثلاثون )

وتعلمُتُ من الحسين قوانين العشق وكيف ابذل كل شيء قائلاً ان كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى ( ان يوم الحسين اقرح جفوننا) انتـهت تلك الليلة العجيبة بإعطاء علي لي بعض اسماء كتب تخص سيرة الائمه الاثني عشـر واكـد لي على قراءة نهج البلاغة للأمام علي ومكارم الاخلاق واخبرني بٲن اعود اليه بعد قراءتهم وحقاً في اليوم التالي ذهبت واشتريت كل الكتب وكانت هذه المرة المهمة اصعب فوالدي يراقبني وهذا ما يجعلني ارتعب من فكرة ان يكتشفني! كنت قد قررت ان اؤجل قراءة هذه الكتب بعد امتحاني الذي سٲظطر لإعادته فلقد تغيبت عنه في يوم وفاة والدتي وها انا اليوم ادرس لإعادته وبالفعل مر الوقت وحان وقت الامتحان واستطعت ان اجيب على كل الأسئلة والحمد لله "والان حان وقت الغرق في بحر الكتب" نطقت بها بحماس وتوجهت للقراءة كنت اتنقل من صفحة لصفحة ومن كتاب لكتاب ومن حياة امام الى اخر قرأت عن الامام علي اولاً قرأت فضائل الامام علي ونهج البلاغة ومكارم الاخلاق وسيرته افعاله واقواله وماذا اقول فيه وماذا اصف (انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فل يأتي من بابه) هذا كان حديث رسول الله عن امير المؤمنين اذاً لهذا لم يخبرني علي عن ذلك الباب لأنه ارادني ان اكتشفه بنفسي! ابتسمت بسعادة لٲنني شعرت بلذة المعرفة وشكرت الله كثيراً على هذه النعمة كنت قد نظمت وقتي وحددت اوقات محدده للقراءة وهي بعد صلاة الصبح الى ال8 صباحاً اي قبل استيقاظ والدي ثم من 3 الى ال 6 مساءاً ففي هذه الساعات والدي خارج المنزل ومن 10 الى 12 ليلاً فهو يخرج ايضاً وكم كنت افرح بخروجه وحصولي على حرية تامه كنت اقضي ايامي بين قراءة وعبادة واعمال المنزل ولم اشعر يوماً بالحزن من الوحدة التي كنت اشعر بها طويت سيرة امير المؤمنين بدمعه قد زالت على خدي وقد قرأت اي ظلم قد حل به وكيف قد طبروا هامه وهو قائم يصلي بمسجد الله وكيف نطق تلك الجملة التي زلزلت اركان السماء فزت ورب الكعبة اي عظيم انت يا امير المؤمنين حتى ذاك الذي قتلك ابيت الا ان يطعموه من طعامك ويسقوه مما سقوك ! ورفضت ان يقام عليه الحد الا بعد استشهادك!! لقد فزت يا مولاي وانا اريد الفوز بولايتك فاعني على ذلك يا سيدي فتحت بعدها سيرة الامام الحسن بن علي عليهم السلام ولم تكن اقل عظمة من سيرة ابيه فلقد كانت سيرته مملوءة بالفضائل والكرم كريم آل محمد الذي قضى حياته في الصراع ضد الظلم وانتهى به الحال مسموما ً وجنازته ترمى بسهام الخيانة اي ظلم هذا الذي قد حل بكم يا آل محمد! ، كنت ابكِ بحسره وانا اقرأ سيرة الامام الحسن ولم اكن اعلم بٲنتي ساتوجه بعدها لمصيبه اعظم ستدمي قلبي وتقرح جفوني " الامام حسين بن علي عليهم السلام " (ان كان دين محمد لم يستقم الا بقتلي فيا سيوف خذيني) ماذا اقول فيك واي كلام قد يوفيك ؟ سيرة الحسين اوصلتني الى واقعة كربلاء وهنا قد بح صوتي من البكاء الويل لهم ماذا فعلو بك يا حبيبي واي ظلم قد حل بك وبأهل بيتك الويل لهم ماذا فعلو بك يا سبط رسول الله وحبيبه! جسد مقطع بلا رأس قد طعن الآف الطعنات ، خنصر مقطوع مفقود ، وسهم توسط الفؤاد ، اخت تلطم الرأس بالتراب، وبنت تصرخ ابتاه ، وطفلة بلا قرط اذنها تنزف بعد سلب ما ترتديه ، طفل رضيع مذبوح من الوريد الى الوريد، وشباب ابن الحسن مخضب بدمائه ،وام تنعى ابنها المقطع ، وقصة بطل هنالك قد كتبت قرب النهر اسمه ا كفيل بلا كفين كنت ابكي وابكي واقسم انني في ذلك اليوم قد بكيت اكثر مما بكيت على والدتي بكيت عليك يا حسين كالفاقد الحزين ( إن يوم الحسين اقرح جفوننا )هكذا قال الامام الصادق عن يومك حبيبي ابا عبدالله بٲي ذنب قد قتلت مظلوماً على ارض كربلاء؟ بٲي ذنب قد سبيت نساءك وقتل اصحابك واخوتك وابنائك بٲي ذنب قد قتلت عطشاناً وقد رفع رأسك فوق الرماح؟ ياليتني كنت هناك حينها علني اذبح معك او اسبى مع زينبك او على الاقل احرم ايام من الماء او يقطع لي كف قرب الفرات ياليتني كنت معكم فأفوز والله فوزاً عظيما! واقعة كربلاء كانت ذلك الحدث الذي قلب كياني وزلزل قلبي وافاقني من غفلتي ، كنت افكر في الايام الماضية لما يحدث لي هذا ؟ لما ماتت والدتي؟ لما تركني اخي؟ لما ولما؟ ؟ اين انا من زينب التي قد فقدت كل احبائها في يوم واحد فسألوها كيف رٲيتي يا زينب فتقول " ما رأيت الا جميلا " اطفال وشباب وشيوخ كبار قد واجهوا الظلم الى اخر رمق من حياتهم ولم يهتزا لهم جفن ولم ينزل لهم سيف وانا التي اختبئ من والدي واهرب من مكان لمكان اخفي عنه اسلامي وتشيعي خشية العذاب ! ! طويت هذا الكتاب ولم اطوي كربلاء من حياتي فلقد اصبحت لي درساً لن انساه ابداً كربلاء هي بوابة الحق كربلاء هي روح التشيع من كربلاء قد بدأ نداء هيهات ان نعيش عبيداً لغير الله ومازالت كربلاء هي بداية كل شيء ونهايته لقد القت فيَ سر قد جعلني اقوى على مواجهة اي ظلم اكاد اجزم الان بٲنني استطيع الان ان اقف امام والدي واقول له بكل شجاعة وايمان ابي انا مسلمة اعبد الله على دين محمد ونهج آل بيته انا من شيعة علي افعل ما اردت بي فلو قطعتني لأشلاء فانا لن اتخلى عن ديني !

القصص
منذ 7 أشهر
100

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل التاسع والعشرون )

يا عاذلي لا تتكلم بسوء عن علي فعلي قد على بإمرِ البار اِلعلي ( ولاية علي حصني) غسق : قـد اخبـرتني عـن هؤلاء الائمه الاثني عشـر ولكنني للان ما زلت لسـت واثقه من كـونهم هـم الخلفاء الذين ذكـرهم رسـول الله والقـران؟ قد يكونون غيرهم؟ اريد حجه او ايه اريد حـديثاً يبين لي صحة كلامك! ! عـلي: لكِ كل الحق في كلامكِ هذا وانا لدي الحديث والآيات التي تطلبينها غـسق: اذاً اعطني ! فأكاد اموت شوقاً لمعرفتهم عـلي: سأبدأ اولاً من الحديث النبوي لمحمد صل الله عليه واله يقول عبد الحسين الأميني في کتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب: ... فلما انصرف (رسول الله) من صلاته قام خطيبا وسط القوم على أقتاب الإبل وأسمع الجميع ،رافعا عقيرته قال: ( الحمد لله ونستعينه ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا الذي لا هادي لمن ضل، ولا مضل لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ـ أما بعد ـ: أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجبت، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا، قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأ ن ج نته ح هق ونارَه حق وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد، ثم قال: أيها الناس ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال: فإني فرط على الحوض، وأنتم واردون علي الحوض، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصُرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناٍدٍ: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عِترَتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يراد على الحوض فسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ثم أخذ بيد عليٍ فرفعها حتى رؤيَ بياض آباطهما وعرفه القوم أجمعون، فقال: أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه، يقولها ثلاث مرات، وفي لفظ أحمد إمام الحنابلة: أربع مرات ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأح ب من أحبهه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب، ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله: الْيوَْمَ أكَْمَلْتُ لكَُمْ دِينكَُمْ وَأتَمَْمْتُ عَلَيكُْمْ نعِْمَتِي وَرَضِيتُ لكَُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، والولاية لعلي من بعدي) وهــذا نص الحديث وقد اكده كثيراً من الكتب والروايات منها كتب ابن تيميه الذي يعادي الشيعة وكتاب الصواعق المحرقة وكتاب ابن كثير في تفسير القران الكريم وكتاب ابن حزم وكتاب تاريخ المذاهب الإسلامية وكتاب صحيح مسلم وكتاب الخصائص وكتاب ذخائر العقبى وكتاب المناقب وكتاب الملل والنحل وكتب كثيره من المذهب المعاكس للمذهب الشيعي اما المذهب الشيعي فقد اسس على هذا الحديث واكثر الكتب تذكره فهل تعتقدين بان كل هذه الكتب من الممكن ان تكون كاذبه؟ غسق: لاا ! فلا يعقل ان يكذب الكل ! ! علي. اما الآية القرآنية التي جاءت تخص هذا الحدث العظيم فهي ( يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك * وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) والعجيب ان هذه الآية قد نزلت في اخر سنه لحياة رسول الله صل الله عليه وآله فلا يعقل ان تكون تخص صلاة او صوم او اعمال غيرها فاذا كانت تخص هذه الامور فما كان رسول الله صل الله عليه وآله يفعل طوال كل تلك السنين؟ ؟ غسق بتعجب: كل هذا نزل في حق ولاية علي ! ! علي: بل اكثر واكثر اسمعي هذه الرواية قدم على رسول الله صلى الله عليه واله وفد نجران فيهم بضعة عشر رجلا من أشرافهم ، وثلاثة نفر يتولون أمورهم : العاقب وهو أميرهم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، واسمه عبدالمسيح ، والسيد وهو ثمالهم وصاحب رحلهم ، واسمه الايهم، وأبو حارثة بن علقمة الاسقف ، وهو حبرهم و إمامهم وصاحب مدارسهم ، وله فيهم شرف ومنزلة ، وكانت ملوك الروم قد بنوا له الكنايس ، وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم من علمه واجتهاده في دينهم ، فلما وجهوا إلى رسول الله جلس أبوحارثة على بغله وإلى جنبه أخ له يقال له : كرز أو بشر بن علقمة يسايره ، إذا عثرت بغلة أبي حارثة ، فقال كرز : تعس الابعد يعني رسول الله صلى الله عليه اله ، وقال له أبوحارثة : بل أنت تعست ، قال : له ولم يا أخ ؟ فقال : والله إنه للنبي الذي كنا ننتظر فقال كرز : فما يمنعك أن تتبعه ؟ فقال : ما صنع بنا هؤلاء القوم ، شرفونا ومولونا و أكرمونا وقد أبوا إلا خلافه ، ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى، فأضمر عليها منه أخوه كرز حتى أسلم ، ثم مر يضرب راحلته ويقول : إليك تغدو قلقا وضينها * معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصارى دينها . فلما قدم على النبي صلى الله عليه واله أسلم ، قال : فقدموا على رسول الله وقت العصر وفي لباسهم الديباج وثياب الحيرة على هيئة لم يقدم بها أحد من العرب ، فقال أبوبكر : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، لو لبست حلتك التي أهداها لك قيصر فرأوك فيها ، قال : أتوا رسول الله صلى الله عليه واله فسلموا عليه فلم يرد عليهم السلام ولم يكلمهم فانطلقوا يبتغون عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وكانا معرفة لهم ، فوجدوهما في مجلس من المهاجرين فقالوا : إن نبيكم كتب إلينا بكتاب فأقبلنا مجيبين له فأتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا ولم يكلمنا ، فما الرأي ؟ فقالا لعلي بن أبي طالب : ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم ؟ قال : أري أن يضعوا حللهم هذه وخوانيمهم ثم يعودون إليه ، ففعلوا ذلك فسلموا فرد سلامهم ثم قال : والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرة الاولى وإن إبليس لمعهم ، ثم سائلوه ودارسوه يومهم ، وقال الاسقف : ما تقول في السيد المسيح يا محمد ؟ قال : هو عبدالله ورسوله ، قال : بل هو كذا كذا ، فقال عليه السلام : بل هو كذا وكذا فترادا، فنزل على رسول الله من صدر سورة آل عمران نحو من سبعين آية يتبع بعضها بعضا وفيما أنزل الله : " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب " إلى قوله : " على الكاذبين " فقالوا للنبي صلى الله عليه واله : نباهلك غدا : وقال أبوحارثة لأصحابه : انظروا فإن كان محمد غدا بولده وأهل بيته فاحذروا مباهلته ، وإن غدا بأصحابه وأتباعه فباهلوه . قال أبان : حدثني الحسين بن دينار ، عن الحسن البصري قال : غدا رسول الله آخذا بيد الحسن والحسين تتبعه فاطمة ، وبين يديه علي ، وغدا العاقب والسيد بابنين على أحدهما درتان كأنهما بيضتا حمام ، فحفوا بأبي حارثة ، فقال أبوحارثة : من هؤلاء معه ؟ قالوا : هذا ابن عمه زوج ابنته ، وهذان ابنا ابنته ، وهذه بنته أعز الناس عليه وأقربهم إلى قلبه ، وتقدم رسول الله صلى الله عليه واله فجثا على ركبتيه ، فقال أبو حارثة : جثا والله كما جثا الانبياء للمباهلة فكع ولم يقدم على المباهلة ، فقال له السيد : ادن يا أبا حارثة للمباهلة ، فقال : لا ، إني لأرى رجلا جريئا على المباهلة وأنا أخاف أن يكون صادقا فلا يحول والله علينا الحول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء ، قال : وكان نزل العذاب من السماء لو باهلوه ، فقالوا : يا أبا القاسم إنا لا نباهلك ولكن نصالحك . فصالحهم رسول الله على ألفي حلة من حلل الاواقي قيمة كل حلة أربعون درهما جيادا ، وكتب لهم بذلك كتابا ، وقال لابي حارثة الاسقف : لكأنني بك قد ذهبت إلى رحلك وأنت وسنان فجعلت مقدمه مؤخره فلما رجع قام يرحل راحلته فجعل رحله مقلوبا فقال : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه واله(.1) (1) البحار ج21 ص3336 غسق. سبحان الله ! ! اذاً اي من المراتب لهم عند الله واي شٲن اذا كان من لا يدينون بدينهم يعرفون انه اذا مادعا رسول الله بهم سيهلكون لا محاله اذاً فماذا يقول رسول الله فيهم! علي : قال رسول الله ( يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي)وقال (علي السراط المستقيم) وقال ( ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي قال اسمع ان علي رايه الهدى و امام اوليائي ونور من اطاعني و هو الكلمة التي الزمتها المتقين من احبه فقد احبني و من اطاعه فقد اطاعني فبشرة بذلك فقلت قد بشرته يا رب فقال انا عبد الله و في فبضته فان يعذبني فبذنوبي ولم يظلم شيئا وان يتم لي ما و عدني فهو اولى وقد دعوت له فقلت اللهم اجعل قلبه و اجعل ربيعه الايمان بك قال قد فعلت ذلك غير اني مختصه بشيء من البلاء لم اختص به واحدا من اوليائي فقلت رب اخي و صاحبي قال انه سبق في علمي انه لمبتلى و مبتلى به.) يقول الله عز وجل عن علي بن موسى الرضا ، عن موسى بن جعفر ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، عن النبي (ص) ، عن جبرائيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل عن اللوح ، عن القلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي . وهذه الاحاديث مشهورة ومتفق عليها بأكثر المصادر في تلك الليلة دهشت ولم يسعني الوقت ان اناقش علي بٲي كلام ، فما الذي اقول وبماذا ارد ؟ كنت اسأل علي فقط اكثر واكثر والعجيب انه لم يكل مني ولم يمل بل كان يعطيني الاحاديث واحد تلوا الاخر وكل حديث يصدمني اكثر من الذي قبله ، علي اي سر فيك قد وضع اذا كان الله عز وجل قد اعطاك ولايته في قرآنه ورسوله اكد ذلك كلاماً وفعلاً فاي حجة لدى من عاداك وبماذا سيواجهون الله يوم القيامة ! !

القصص
منذ 7 أشهر
106

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل الثامن والعشرون )

يا سامع الدعاء عونك فعسى بكنُ لوليك كل الاحزان تفنى وتطيب كل الجروح (إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ) انتهت الليالِ الثـلاث الـتي حددها لي علي ولكن شوقي لمعرفة المزيد عن محمـد لم ينتهي فلقد همـت بشخصه وفتنت به ولكن الوقت لم يسعفني لقراءة المزيد اما عن شعوري فهـذا البحـث قد جعلني انكس رأسي من الخجل فاين انا مـن محمـد؟ كم انا عاصية كم انا جـاحدة كم انا سيئة الخلق كم انا كم كم وكم !! خـوف وهلع انتاب قلـبي حينها ماذا كنت افعل طـوال تلك الايام هل حقاً كنت اريـد التوبة ؟ اي تـوبة وانا بحالتي هذه؟ هل يصل القبيـح المحمل بالقذارات للطهارة؟ الويل لكِ ياغسق الويل لكِ!! اردت الوصول وانت لم تربي نفسك ؟ وهذا محال امسكت الهاتف ذلك اليوم اريد الرد على رسالة علي وفكري في مكان اخر افكر بأني سأبدأ لا محال باتخاذ رسول الله قدوة لي علــي: الســلام عليكم ورحمـة الله وبركاته غـسق: وعليكم السـلام ورحمة الله وبركاته عـلي: اذا هل فعلت ما طلبته منكِ؟ غـسق: بلى فعـلت! عـلي: جيـد بارك الله بك والان اريـد ان اسٲلكِ هل حصلت على جواب كل الاسئلة العقائدية التي في ذهنك ؟ غسق : اجل علي: لم يبقى اي شك؟ غسق: بل بقي اليقين فقط علي : الحمد لله ، والان سؤال اخر من هـو محمـد؟ صفيه لي غـسق : محمـد هو ذاك الطهُـر الذي خلق على الارض فكـان كالقمر في كـون اسـود محمـد هو تجـسد العـشق على هيئة انسان محمـد هـو اية الله وسره وجاهه هـو ذاك الخـلوق المتواضع الحكيم اللطيف البار الغني الفقيـر! هـو راعِ غنـم لكنه ملك على البشـر ولـو بقيت ليلتي هـذه كلها اصف جماله وخصاله لما انتهيت فاين الثرى من الثريا! علي: احسنِتِ فما اجمل ما وصفت به حبيب الله والان بما انكِ ادركتِ ما انتِ منه حان الوقت للخطـوة التالية غـسق: اكاد امـوت حـزناً وخجلاً عنـدما اقارن نفسي مـنه من انا اولست انسان مثله ؟ ولكن لما لم اكتسب ولو خصلة واحده من خصاله! الـويل لنفسي كل الـويل علـي: لم يفت الاوان ما زلت تستطيعين التنفس فهـذه نعمة مـن الله ومازال هنالك متسع من الوقت لتحاولي ، إبدئي التغيـر مـنذ هذه اللحظة غسـق بعزيمة: لقـد بدأت بالفعـل شعـوري بالخجـل مـن الله ومن نبي الله اعـطاني العزيمة لاحاول تغيير نفسي منذ الان علي : الحمد لله بتجاوبكِ هذا يعني شيئاً واحداً يعني بانكِ مستعـدة الان للمرحلة القادمة غـسق: بالطبع مستعـدة عـلي: اذاً يا اختي هـل تذكريني لي السبب الرئيسي مـن بعـثة الانبيـاء ؟ غـسق تتذكـر كلام علي السابق وتكتبه: بلى الانبيـاء هم للإنسان كالأستاذ الذي يدرس فطبيعي ان في كل مـدرسة يوجـد استاذ يشـرح المادة للتلاميذ واما السبب الرئيسي فهـو كي لا يبقى للإنسان حجـة على الله ويقـول لم ترسل لنا شخص يحذرنا ويخبرنا عن ما نفعل علي: جـيد جـداً فلابـد للإنسان من منبه ولابد لكل جـيل من استـاذ يقوم بإرشاد تلاميذه غـسق: اجـل لابد من ذلك عـلي: اذاً لمـا نحـن الان بلا اي استـاذ؟ غـسق : لا اعـرف !! الحقيقة لم يخـطر هـذا السـؤال ببالي ابـداً! ! عـلي: يقـول الله تعالى في القـران الكـريم بسم الله الرحمن الرحيم } وجـعلناهم ائمة وجعلـناهم الـوارثين { صدق الله العلي العظيم برأيك لمن تشيـر هـذه الآية؟ غـسق : اعتقـد بٲنهـا تشيـر بٲن الانبياء هم مـن يحكمـون ويرثون الارض في النهاية عـلي: لكن كما درسِتِ في هذه الليالي الثلاث فمحمـد )صلى الله عليه وآله وسلم ( هـو خاتم النبيين ولا نبي بعده؟ غـسق : نعم انـت على حـق ... عـلي: ما رايكِ اوليس الاقرب للآية هو ان يكـون هنالك اشخـاص ليسوا بأنبياء بل انهم أئمة كما جـاء فيها وهم الاوصياء على الرسالة وسيحكمون الارض فيما بعد ؟ غـسق: ائمــة ؟؟ عـلي: اسمعي اذاً هذه الآيات بسم الله الرحمن الرحيم } أطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم { بسم الله الرحمن الرحيم } انما وليكم الله ورسوله والذين امنـوا { غـسق: كـيف لم افهم ما تريد ايصاله ، فهل تقصـد بٲن هنالك رسل غيـر الانبياء! علي: بل هـم ائمه ليسوا بأنبياء بل جعلهم الله خلفاء في الارض وبدأ دورهم الفعال عنـدما انتهى دور الانبياء غــسق: لاا لا يمكن ان يكون كلامك صحيحاً فانا لم اسمع بحياتي عن هؤلاء الاشخاص رغم ماكنت عليه الا انني كنت اسمع دائماً عن الانبياء ولم يذكر لي احدهم اي شيء عن الائمة!! علي: ولكن ربكِ فعل ومن ينكر وجودهم فهو ينكر القران والقران هو كلام الله عز وجل اسمعي ماذا يقول رسول الله (ص) في حديث له من مصادر عديدة ورد في (ينابيع المودة)عن (جابر بن سمرة) أنه قال كنت مع أبي عند النبي (صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ) فسمعته يقول: بعدي اثنا عشر خليفة. ثم اخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: قال:(كلُّهم من بني هاشم). القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445. وايضاً هذا الحديث جاء في (مسند أحمد بإسناده إلى جابر بن سمرة السوائي) أنه قال: (سمعت رسول الله )صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ)يقول في حجة الوداع: لا يزال هذا الدين ظاهراً على مَن ناواه، لا يضرُّه مخالف ولا مفارق، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميراً كلهُّم.. .ثم خفي من قول رسول الله (صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ)، قال: وكان أبي أقرب إلى راحلة رسول الله (صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ) منِهي، فقلتُ: يا أبتاه ما الذي خفيَ من قول رسول الله (صَلى اللهُ عليهِ وسَلمَ)، قال: يقول: كلهم من قريش . وهذين الحديثين والكثير من الاحاديث هن من كتب الجماعة وقد اكدها وصححها المسلمون ومما لاريب فيه ان النص وان لم نكن على معرفة كاملة من صحته ام لا الا انه من المستحيل ان يكون هنالك الكثير من الاحاديث التي تنص على نفس الشيء وهو وجود اثني عشر امام من ذرية محمد صل الله عليه وآله يخلفونه وهم الائمة الذين ذكرهم الله في القرآن غـسق : اذاً فالولاية الالهية لم تنتهي عند نبي الله محمد بل استمرت! علي: بلى استمرت ومازالت مستمرة الى الان كما قالت الآية التي تقول بسم الله الرحمن الرحيم ( وَنُرِيدُ أنَ ن مُ ن عَلَى ال ذِينَ اسْتضُْعِفوُا فِي الْأرَْضِ وَنجَْعلََهُمْ أئَ مِةً وَنجَْعلََهُمُ الوَْارِثِينَ ) غسق: يا الله أهذا معقول ! علي : بل هو زينة العقل غسق : اذاً اخبرني اين هم الان ارجوك قل من هم الان اريد ان اذهب اليهم اطلب منهم المساعدة اطلب منهم العفو والدعاء لي عند الله كي يقبل توبتي ارجوك يا علي ارحمني فلم اعد استطيع الانتظار! ! علي: هم 1-علي بن أبي طالب مدة إمامته 28 سنة/2-الحسن بن علي بن أبي طالب مدة إمامته 10 سنوات /3-الحسين بن علي بن أبي طالب مدة إمامته 11 سنة/4-علي زين العابدين مدة إمامته 35 سنة/5-محمد بن علي الباقر مدة إمامته 19 سنة/6-جعفر بن محمد الصادق مدة إمامته 34 سنة/7-موسى بن جعفر الكاظم مدة إمامته 35 سنة/8-علي بن موسى الرضا مدة إمامته 20 سنة/9-محمد بن علي الجواد مدة إمامته 17 سنة/10-علي بن محمد الهادي مدة إمامته 33 سنة/11-الحسن بن علي العسكري مدة إمامته 6 سنوات /12-محمد بن الحسن المهدي منذ 260 هـ إلى الآن وللأسف لا يمكنك الوصول اليهم فكلهم قد قضوا نحبهم اما مسموم او مقتول الا المهدي من آل محمد فهو مازال حياً يرزق ولكنه موجود غائب عن العين صدمة كبيــره اصابتني من الامر الـذي علمته الان اثنا عشـر امام ذكروا على لسان نبي الله وفي قرآنه لم اعرفهم الا في هذه اللحظة ! بل انهم سيخلفون الله في ارضه ومازال اخرهم وخاتمهم موجود للان كنت قد اكملت قراءة القران في الايام التي مرت لكن لم انتبه لهذه الآيات بل لم يخطر ببالي انها تشير لهذا الامر السؤال الذي حيرني لما لم يرد ذكرهم على لسان والدتي فهذا امر مهم جداً والعجيب انني لم اسمع الا باسم علي وزين العابدين من قبل ، " المهدي من آل محمد " لازال حياً يرزق موجود غائب عن العين كلمات قد ادهشت قلبي من الالم فالصلة الوحيدة التي تربطنا بالله غائب عن عيوننا ولا نراه ...

القصص
منذ 7 أشهر
96

رسائلك غيرت حياتي ( الفصل السابع والعشرون )

نحن أمة قد خصها الله بثلاث اولها انه جعل منا حبيبه (محمد ) اعظم من خلق ولن يخلق بعده اعظم ، وثانيها أن منا من بيده مفاتيح الجنة والنار حبيب محمد (علي) ، وثالثها انه خلق لنا من نسل علي (أئمة) يهدون للحق بإذنه وختمهم بحبيب قلوبنا (المهدي) الذي سيرث الارض ( أقرئي عن محمد) علي يرسل : اعتقد بٲنني قد فهمت حالتك وما ت مرين به الان هو شيء اعتيادي جداً فليس من الممكن ان تصلي الى الله بيوم او يومين بعد كل تلك السنين التي عشتها من عمرك بين المعاصي غسق: اعلم ان كل ما امر به الان ما هو الا عقاب لي على الذي مضى من عمري ولا اريد ان يستمر هذا العقاب ويؤدي بي الى قعر جهنم ! انا اريد النجاة ارجوك اخبرني ماذا افعل؟ كيف استطيع ان اخلص نفسي؟ ماهي الطريقة الصحيحة للتوجه لله ! علي: عليك اولاً ان تأتي الله من بابه غسق: بابه؟ ما هو بابه ؟ علي: دعكِ الان من الباب ولنذهب الى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم يجب عليكِ اولاً ان تتعرفي على حياة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ان تعرفي اخلاقه وتعامله مع الناس مع الكبير والصغير مع القوي والضعيف كلامه سلوكه وكل شيء عنه ثم ان تتشبهي به فهو الذي قال الله فيه )وانك لعلى خلق عظيم( اقرئي عنه في هذه الايام سأعطيك ثلاث ليالي للقراءة اولاً لقراءة الكتب العقائدية ثم بعدها كتب السيرة وبعدها يمكننا ان نتكلم بشكل موسع غسق: حسناً سأفعل وارجو ان افلح هذه المرة فلقد تعبت حقاً من كثرت المحاولات بدون اي نتيجة تذكر علي: اياكِ ان تيأسي فالقوة والعزيمة هي اساس النجاح والذي يريد بلوغ مرحلة التوبة والتوجه الى الله لابد له بٲن يبقى متمسكاً بإصراره وان لا تيأسي من روح الله غسق : ان شاء الله سأفعل لن اتراجع فأنا اريد النجاة بنفسي مما انا فيه ! شكراً لك يا اخي والآن عن اذنك فلدي الكثير لأعرف ه علي :سأرسل لك اسماء الكتب في رسالة ، في رعاية الله تركت غسق الهاتف من بين يديها ووصلتها رسالة علي تحمل اسماء كتب معينه وبدون ان تضيع اي دقيقة واحده اخرجت ثيابها وارتدتهم ثم توجهت مباشرتاً الى احد المكاتب فاختارت الكتب التي اختارها علي وعادت الى المنزل هذه المرة مع كنوز ستدرك اهميتها في الايام القادمة بينما قام علي بعدما ترك هاتفه وذهب لتفقد رقية في مركز تأهيل المكفوفين فلقد وعدها ان يأتيها اليوم باكر اً كان قد وصل الى القاعة فرآها من بعيد تكتب على اللوح ايه قرآنية وهي تتلمس اللوح بيدها رسم ابتسامة حزينة على وجهه فكم يتمنى ان يستطيع مساعدتها في اجراء العملية ويلوم نفسه الآف المرات لأنه لا يملك المبلغ الكافي لأجرائها وقفت الاستاذة اسراء ذات ال40 عاماً والوجه المبتسم والحجاب الكامل والعباءة الزينبية وقد كانت تنبع طيباً واخلاقاً وهذا ما يجعل علي يحترمها ويقدرها والدته فهي دائماً ما تساعد ه في الاعتناء برقية وعندما يحتاج اليها تهب لمساعدته بدون كلل او ملل ولأنها وحيدة فزوجها استشهد منذ سنتين ولم يكن الله قد قدر لها ان ترزق بأطفال اعتبرت رقيه وعلي ولديها .. وقفت امام علي منزلاً رأسه بإدب قائلاً علي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسراء بابتسامة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلاً يا ولدي كيف حالك ازعل نسيتنا بهذه السهولة يا جاحد ؟ علي بخجل : انا اسف جداً الحق معك ولكنكِ تعلمين بٲن مديري في العمل صارم جداً وانا اعود للمنزل ليلاً لذلك لا يبقى لي وقت ولكِ كل الحق بتوبيخي اسراء بقهقهة خفيفة: لابأس فانا لا اطلب منك سوى ان تطمني عنك بين مدة واخرى فكما تعلم انت ولدي الذي لم الده علي بابتسامة: ان شاء الله يا امي اسراء بسعادة: جيد جداً انك اتيت أتعلم بانني كنت على وشك ان اتي اليكم اليوم لأخبرك بموضوع مهم علي بعبوس: لا تقولي لي بٲنكِ أحظرِتِ لي زوجة مرة اخرى فلقد اخبرتك بما اريد جيد اً اسراء بقهقهة: لاا لاا ليس هذا الامر هذه المرة الامر متعلق برقية علي باستغراب: رقية ؟ اسراء تهز رأسها وتنظر لرقية من بعيد: نعم رقيه لقد بعث الله لكم شخصاً سيعيد لرقية نظرها وتبصر من جديد علي بعدم فهم: ما لذي تعنينه ؟ اسراء تخرج ضرف من حقيبتها: خذ هذا علي يأخذ الضرف ويفتحه : مال!! اسراء تهز رأسها وتبتسم: نعم تستطيعون اخيراً ان تجروا لها العملية بأذن الله وانا اعرف الطبيب المناسب وهو ذو كفاءة عالية ابشر يا علي ستبصر رقية اخيراً ستراك وترى والدك علي يمد الضرف لأسراء وينزل رأسه: انا اسف يا أمي ولكنني لا اتقبل الصدقات! انا الان اعمل بحمد الله واستطيع ان اوفر المبلغ بأقرب وقت فارجوا ان تسترجعي مالك إسراء بحدة تبعد الضرف : اولاً هذا المبلغ ليس مني بل هو من امرأة كانت قد نذرت ان تساعد اي طفل تراه اليوم يحتاج المساعدة وذلك لان عليها نذر اذا ما شافَ الله ابنتها فإنها ستساعد احد الاطفال المحتاجين للمال وقد شفيت ابنتها بإذن الله واول شخص قد وقعت عليه عيناها عليه اليوم كانت رقية كانت قد رأتها وهي تعطي الحلوى التي اشترتها بمصروفها الخاص لصديقتها الفقيرة بعده ا علمت بٲنها مكفوفة فسألتني عنها ثم رحلت وعادت وفي جعبتها هذا المال واعطتني اياه واقسمت علي بالسيدة رقية ان اتقبله قلت لها انكَ لن تتقبله قالت قولي له هو من السيدة رقية وليس مني واذا ما كان له ولو ذرة حب لها بقلبه فليتقبل ه كان علي يسمع كلام السيدة اسراء وهو يبكي فرحاً لا يعرف ما يقول لقد شملت السيدة رقية اخته بعطفها واخيراً بات بإمكانها ان تبصر الضوء اخذ المبلغ من السيدة اسراء وشكرها وطلب منها ان تشكر تلك المرأة نيابتاً عنه جزيل الشكر ثم اخذ رقية وعاد بها الى المنزل وقد امتلئ قلبه بالسعادة وردد لسانه بالحمد لله بأجمل ما يكون كنت اتنقل من ورقة الى ورقة ومن كتاب الى كتاب اقرأ ما لم أسمع به سابقاً من كتب العقائد لقد اتضحت لي الصورة وحصلت على اجوبة لأغلب اسئلتي وحينما انهيت فصل النبوة انتقلت للقراءة عن رسول الله محمد والله وحده يعلم من محمد ! محمد كم انت عظيم من انت واي سر قد وضع فيك عطفك ، حنانك ، اخلاقك ، وكل خصالك كانت اصلاً للجمال وكيف لا وربك هو الله وهو الجمال قرأت الكثير من الكتب في تلك الليالي عن اصله وعن عائلته وما قاساه من الم في طفولته قرأت عنه حينما كان طفلاً وكيف كافح واجتهد حتى اصبح شاباً فعرف بحسن اخلاقه وصدقه ورحمته عن يتمه وعمله وتجارته قرأت عن زوجته خديجة وكيف انها قبلت به زوجاً بل العجيب انها هي من خطبته لنفسها وضمنت المهر من مالها وهي التي كانت اعظم النساء واشرفهن واكثرهن مالاً وجاه في ذلك الزمن وعن علاقته بها بعد زواجهما وكيف كان يحترمها ويستشيرها في كل خطوة يقوم بها واخيراً قرأت عن بعثته وكيف نزل عليه وحي الله وكيف استقبل امر الله وكيف ان زوجته هي اول من صدقت به ثم تلاه ابن عمه الصبي علي! علي بن ابي طالب ابن عم محمد هكذا اذاً ! اسمك عن اسم ابن عم النبي! عندما مر اسم علي على عيني هذه المرة شعرت كم هو عظيم هذا الشخص رغم كونه صيباً فهو اول من اسلم لرسول الله فأخذني الشوق الى ان اتعرف عليه اكثر ولكنني قمت بتأجيل هذا الامر الى المرة القادمة فانا الان بطور بحث لابد لي من اكماله مضت الليالي الثلاث ولم اشعر بها تمر فقد كنت منهمكة اما بالقراءة او بالصلاة او بالهرب من والدي واخفاء الكتب عن ناضريه!

القصص
منذ 7 أشهر
106

يتصدر الان

بين طيبة القلب وحماقة السلوك...

خلق الله الأشياء كلها في الحياة ضمن موازين وقياسات... فالزيادة أو النقيصة تسبب المشاكل فيها. وهكذا حياتنا وأفعالنا وعواطفنا لا بد أن تكون ضمن موازين دقيقة، وليست خالية منها، فالزيادة والنقيصة تسبب لنا المشاكل. ومحور كلامنا عن الطيبة فما هي؟ الطيبة: هي من الصفات والأخلاق الحميدة، التي يمتاز صاحبها بنقاء الصدر والسريرة، وحُبّ الآخرين، والبعد عن إضمار الشر، أو الأحقاد والخبث، كما أنّ الطيبة تدفع الإنسان إلى أرقى معاني الإنسانية، وأكثرها شفافية؛ كالتسامح، والإخلاص، لكن رغم رُقي هذه الكلمة، إلا أنها إذا خرجت عن حدودها المعقولة ووصلت حد المبالغة فإنها ستعطي نتائج سلبية على صاحبها، كل شيء في الحياة يجب أن يكون موزوناً ومعتدلاً، بما في ذلك المحبة التي هي ناتجة عن طيبة الإنسان، وحسن خلقه، فيجب أن تتعامل مع الآخرين في حدود المعقول، وعندما تبغضهم كذلك وفق حدود المعقول، ولا يجوز المبالغة في كلا الأمرين، فهناك شعرة بين الطيبة وحماقة السلوك... هذه الشعرة هي (منطق العقل). الإنسان الذي يتحكم بعاطفته قليلاً، ويحكّم عقله فهذا ليس دليلاً على عدم طيبته... بالعكس... هذا طيب عاقل... عكس الطيب الأحمق... الذي لا يفكر بعاقبة أو نتيجة سلوكه ويندفع بشكل عاطفي أو يمنح ثقة لطرف معين غريب أو قريب... والمبررات التي يحاول إقناع نفسه بها عندما تقع المشاكل أنه صاحب قلب طيب. الطيبة لا تلغي دور العقل... إنما العكس هو الصحيح، فهي تحكيم العقل بالوقت المناسب واتخاذ القرار الحكيم الذي يدل على اتزان العقل، ومهما كان القرار ظاهراً يحمل القسوة أحياناً لكنه تترتب عليه فوائد مستقبلية حتمية... وأطيب ما يكون الإنسان عندما يدفع الضرر عن نفسه وعن الآخرين قبل أن ينفعهم. هل الطيبة تصلح في جميع الأوقات أم في أوقات محددة؟ الطيبة كأنها غطاء أثناء الشتاء يكون مرغوباً فيه، لكنه اثناء الصيف لا رغبة فيه أبداً.. لهذا يجب أن تكون الطيبة بحسب الظروف الموضوعية... فالطيبة حالة تعكس التأثر بالواقع لهذا يجب أن تكون الطيبة متغيرة حسب الظروف والأشخاص، قد يحدث أن تعمي الطيبة الزائدة صاحبها عن رؤيته لحقيقة مجرى الأمور، أو عدم رؤيته الحقيقة بأكملها، من باب حسن ظنه بالآخرين، واعتقاده أن جميع الناس مثله، لا يمتلكون إلا الصفاء والصدق والمحبة، ماي دفعهم بالمقابل إلى استغلاله، وخداعه في كثير من الأحيان، فمساعدة المحتاج الحقيقي تعتبر طيبة، لكن لو كان المدّعي للحاجة كاذباً فهو مستغل. لهذا علينا قبل أن نستخدم الطيبة أن نقدم عقولنا قبل عواطفنا، فالعاطفة تعتمد على الإحساس لكن العقل أقوى منها، لأنه ميزان يزن الأشياء رغم أن للقلب ألماً أشد من ألم العقل، فالقلب يكشف عن نفسه من خلال دقاته لكن العقل لا يكشف عن نفسه لأنه يحكم بصمت، فالطيبة يمكن أن تكون مقياساً لمعرفة الأقوى: العاطفة أو العقل، فالطيّب يكون قلبه ضعيفاً ترهقه الضربات في أي حدث، ويكون المرء حينها عاطفياً وليس طيباً، لكن صاحب العقل القوي يكون طيباً أكثر من كونه عاطفياً. هل الطيبة تؤذي صاحبها وتسبب عدم الاحترام لمشاعره؟ إن الطيبة المتوازنة المتفقة مع العقل لا تؤذي صاحبها لأن مفهوم طيبة القلب هو حب الخير للغير وعدم الإضرار بالغير، وعدم العمل ضد مصلحة الغير، ومسامحة من أخطأ بحقه بقدر معقول ومساعدة المحتاج ... وغيرها كثير. أما الثقة العمياء بالآخرين وعدم حساب نية المقابل وغيرها فهذه ليست طيبة، بل قد تكون -مع كامل الاحترام للجميع- غباءً أو حماقة وسلوكاً غير عقلاني ولا يمت للعقل بصلة. إن المشكلة تقع عند الإنسان الطيب عندما يرى أن الناس كلهم طيبون، ثم إذا واجهه موقف منهم أو لحق به أذى من ظلم أو استغلال لطيبته، تُغلق الدنيا في وجهه، فيبدأ وهو يرى الناس الطيبين قد رحلوا من مجتمعه، وأن الخير انعدم، وتحصل له أزمة نفسية أو يتعرض للأمراض، لأن الطيّب يقدم الإحسان للناس بكل ما يستطيع فعله، ويقدّم ذلك بحسن نية وبراءة منه، فهو بالتالي ينتظر منهم الرد بالشكر أو المعاملة باللطف على الأقل... صحيح أن المعروف لوجه الله، ولكن من باب: من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق، لذلك يتأذى عندما يصدر فعل من الشخص الذي كان يعامله بكل طيب وصدق. هل الطيبة والصدق من علامات ضعف الشخصية؟ الكثير من الناس يصف طيب القلب بأنه ضعيف الشخصية، لأنه يتصف بعدم الانتقام ممن ظلمه، والصفح عنه عند رجوعه عن الخطأ، وأنه لا يحب إيقاع الآخرين بالمشاكل؛ لأنه مقتنع أن الله سيأخذ له حقه. والحقيقة هي أن الصدق والطيبة وحسن الظن بالآخرين ليست ضعف شخصية، بل هي من الأخلاق الراقية وهي تزيد صاحبها سمواً وجمالاً روحياً، وليس من المعيب أن يمتلك الإنسان الطيبة بل العيب في من لا يُقدّر هذه الطيبة ويعطيها حقها في التعامل بالمثل. فالمشكلة الأساسية ليست في الطيبة، إنما في استغلال الآخرين لهذه الطيبة، نتيجة لعدم عقلنة قراراتنا والاعتماد على عواطفنا بشكل كلي. فالصدق والطيبة حسب المنطق والعقل، ولها فوائد جمة للنفس ولعموم أفراد المجتمع، فهي تحصين للشخص عن المعاصي، وزيادة لصلة الإنسان بربه، وتهذيب للنفس والشعور بالراحة النفسية، فالصادق الطيب ينشر المحبة بين الناس، وهذا يعزّز التماسك الاجتماعي وتقويته من سوء الظنون والحقد، وهذا التعامل أكّدت عليه جميع الشرائع السماوية، ولو تأمّلنا تاريخ وأخلاق الأنبياء والأوصياء لوجدنا كل ما هو راقٍ من الأخلاق والتعامل بالطيبة والصدق... حنان الزيرجاوي

اخرى
منذ 4 سنوات
144326

لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع

يستشهد الكثير من الناس ــ وحتى بعض المثقفين ــ بقول:" لا تعاشر نفساً شبعت بعد جوع فإن الخير فيها دخيل وعاشر نفساً جاعت بعد شبع فإن الخير فيها أصيل" على أنه من أقوال أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، كما يستشهدون أيضاً بقولٍ آخر ينسبونه إليه (عليه السلام) لا يبعد عن الأول من حيث المعنى:"اطلبوا الخير من بطون شبعت ثم جاعت لأن الخير فيها باق، ولا تطلبوا الخير من بطون جاعت ثم شبعت لأن الشح فيها باق"، مُسقطين المعنى على بعض المصاديق التي لم ترُق افعالها لهم، لاسيما أولئك الذين عاثوا بالأرض فساداً من الحكام والمسؤولين الفاسدين والمتسترين عل الفساد. ونحن في الوقت الذي نستنكر فيه نشر الفساد والتستر عليه ومداهنة الفاسدين نؤكد ونشدد على ضرورة تحرّي صدق الأقوال ومطابقتها للواقع وعدم مخالفتها للعقل والشرع من جهة، وضرورة التأكد من صدورها عن أمير المؤمنين أبي الأيتام والفقراء (عليه السلام) أو غيرها من المعصومين (عليهم السلام) قبل نسبتها إليهم من جهة أخرى، لذا ارتأينا مناقشة هذا القول وما شابه معناه من حيث الدلالة أولاً، ومن حيث السند ثانياً.. فأما من حيث الدلالة فإن هذين القولين يصنفان الناس الى صنفين: صنف قد سبق له أن شبع مادياً ولم يتألم جوعاً، أو يتأوه حاجةً ومن بعد شبعه جاع وافتقر، وصنف آخر قد تقلّب ليله هماً بالدين، وتضوّر نهاره ألماً من الجوع، ثم شبع واغتنى،. كما جعل القولان الخير متأصلاً في الصنف الأول دون الثاني، وبناءً على ذلك فإن معاشرة أفراد هذا الصنف هي المعاشرة المرغوبة والمحبوبة والتي تجرّ على صاحبها الخير والسعادة والسلام، بخلاف معاشرة أفراد الصنف الثاني التي لا تُحبَّذ ولا تُطلب؛ لأنها لا تجر إلى صاحبها سوى الحزن والندم والآلام... ولو تأملنا قليلاً في معنى هذين القولين لوجدناه مغايراً لمعايير القرآن الكريم بعيداً كل البعد عن روح الشريعة الاسلامية ، وعن المنطق القويم والعقل السليم ومخالفاً أيضاً لصريح التاريخ الصحيح، بل ومخالف حتى لما نسمعه من قصص من أرض الواقع أو ما نلمسه فيه من وقائع.. فأما مناقضته للقرآن الكريم فواضحة جداً، إذ إن الله (تعالى) قد أوضح فيه وبشكلٍ جلي ملاك التفاضل بين الناس، إذ قال (عز من قائل):" يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)"(1) جاعلاً التقوى مِلاكاً للتفاضل، فمن كان أتقى كان أفضل، ومن البديهي أن تكون معاشرته كذلك، والعكس صحيحٌ أيضاً. وعليه فإن من سبق حاجتُه وفقرُه شبعَه وغناه يكون هو الأفضل، وبالتالي تكون معاشرته هي الأفضل كذلك فيما لو كان تقياً بخلاف من شبع وكان غنياً ، ثم افتقر وجاع فإنه لن يكون الأفضل ومعاشرته لن تكون كذلك طالما كان بعيداً عن التقوى. وأما بُعده عن روح الشريعة الإسلامية فإن الشريعة لطالما أكدت على أن الله (سبحانه وتعالى) عادلٌ لا جور في ساحته ولا ظلمَ في سجيته، وبالتالي لا يمكن أن يُعقل إطلاقاً أن يجعل البعض فقيراً ويتسبب في دخالة الخير في نفوسهم، التي يترتب عليها نفور الناس من عشرتهم، فيما يُغني سواهم ويجعل الخير متأصلاً في نفوسهم بسبب إغنائه إياهم ليس إلا ومن ثم يتسبب في كون الخير متأصلاً في نفوسهم، وبالتالي حب الناس لعشرتهم. فإن ذلك مخالف لمقتضى العدل الإلهي لأنه ليس بعاجزٍ عن تركه ولا بمُكره على فعله، ولا محب لذلك لهواً وعبثاً (تعالى عن كل ذلك علواً كبيراً). كما إن تأصل الخير في نفوس بعض الناس ودخالته في نفوس البعض الآخر منهم بناءً على أمر خارج عن إرادتهم واختيارهم كـ(الغنى والشبع أو الجوع والفقر) إنما هو أمرٌ منافٍ لمنهج الشريعة المقدسة القائم على حرية الانسان في اختياره لسبيل الخير والرشاد أو سبيل الشر والفساد، قال (تعالى):" إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)"(2) بل إن الانسان أحياناً قد يكون فقيراً بسبب حب الله (تعالى) له، كما ورد في الحديث القدسي: "أن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى فلو أفقرته لأفسده ذلك و أن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر فلو أغنيته لأفسده ذلك"(3) وهل يمكن ان نتصور أن الخيرَ دخيلٌ فيمن يحبه الله (تعالى) أو إن معاشرته لا تجدي نفعا، أو تسبب الهم والألم؟! نعم، ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام):"اِحْذَرُوا صَوْلَةَ اَلْكَرِيمِ إِذَا جَاعَ وَ اَللَّئِيمِ إِذَا شَبِعَ"(4) ولا يقصد به الجوع والشبع المتعارف عليه لدى الناس، وإنما المراد منه: احذروا صولة الكريم إذا اُمتُهِن، واحذروا صولة اللئيم إذا أكرم، وفي هذا المعنى ورد عنه (عليه السلام) أيضاً: "احذروا سطوة الكريم إذا وضع و سورة اللئيم إذا رفع"(5) وأما العقل السليم والمنطق القويم فإنهما يقتضيان أن تتأصل صفة الخير في الإنسان لملكاتٍ حميدة يتسم بها وصفات فضيلة يتميز بها، لا أن تتأصل صفة الخير في نفسه لمجرد أنه ولد في أسرة تتمتع بالرفاهية الاقتصادية ووجد في بيئة تتنعم بالثروات المادية! وعند مراجعتنا للتاريخ الصحيح نجد أن قادة البشر وصفوة الناس إنما كان أغلبهم ينتمي الى الطبقات الفقيرة من المجتمع، فهؤلاء الأنبياء ورسل الله (صلوات الله عليهم) منهم من كان نجاراً أو خياطاً أو راعياً، ومع ذلك فقد كانوا من أطيب الناس خلقاً، وأعظمهم شرفاً، وأرفعهم منزلةً، قد تأصّل الخير في نفوسهم تأصّلاً حتى غدوا قطعة منه، فكانوا هم الخير للبشر، وهم الرحمة للعالمين. وبالنزول إلى أرض الواقع نجد أن الكثير من الفقراء والمساكين طيبي الروح، كريمي النفس، يتألمون لألم المحتاج ولربما يؤثرونه على أنفسهم رغم حاجتهم. ولا نقصد من كلامنا هذا أن الأغنياء هم على نقيض ذلك، وإنما تأكيداً على مسألة عدم ارتباط تأصل الخير في النفوس وعدمه بمستواهم الاقتصادي الذي نشأوا فيه ارتباط العلة والمعلول، فكما إن بعض الفقراء أخيار، فإن بعض الأغنياء كذلك، والعكس صحيح أيضاً. ومن هنا يُفهم من بعض الروايات ضرورة عدم طلب الخير والحاجات ممن هم أهل للخير بقطع النظر عن مستواهم المعاشي الحالي والسابق، منها ما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام):"أشد من الموت طلب الحاجة من غير أهلها"(5)، وعنه (عليه السلام) أيضاً: "فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها"(6) إذن فلا صحة لهاتين المقولتين من حيث الدلالة، حتى وإن تنزلنا وحملنا الجوع والشبع على المعنى المعنوي لا المادي؛ وذلك لأنه حتى من يفتقر الى الأخلاق المعنوية فإنه ما إن يتكامل بالفضائل ويقلع عن الرذائل حتى يتسم بالخير وتحسن عشرته وتطيب للناس صحبته، والعكس صحيحٌ أيضا.. ومن البديهي أن ما لا يوافق العقل والمنطق السليم، ويخالف صريح القرآن الكريم، لا يمكن أن يصدر من وصي الرسول الكريم (صلوات الله عليهما وآلهما)، وعليه لا تصح نسبة هذين القولين الى أمير المؤمنين (عليه السلام).. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الحجرات 13 (2) الانسان 3 (3) عوالي الآلي ج2 ص29 (4) غرر الحكم ج1 227 (5) المدر السابق ج1 ص246 (6) ميزان الحكمة ج4 ص 238 رضا الله غايتي

اخرى
منذ 4 سنوات
130029

المرأة في فكر الإمام علي (عليه السلام)

بقلم: أم نور الهدى كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) اهتمام خاص بالمرأة، فنراه تارة ينظر إليها كآية من آيات الخلق الإلهي، وتجلٍ من تجليات الخالق (عز وجل) فيقول: (عقول النساء في جمالهن وجمال الرجال في عقولهم). وتارة ينظر إلى كل ما موجود هو آية ومظهر من مظاهر النساء فيقول: (لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فإن المرأة ريحانة وليس قهرمانة). أي إن المرأة ريحانة وزهرة تعطر المجتمع بعطر الرياحين والزهور. ولقد وردت كلمة الريحان في قوله تعالى: (فأمّا إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة النعيم) والريحان هنا كل نبات طيب الريح مفردته ريحانة، فروح وريحان تعني الرحمة. فالإمام هنا وصف المرأة بأروع الأوصاف حين جعلها ريحانة بكل ما تشتمل عليه كلمة الريحان من الصفات فهي جميلة وعطرة وطيبة، أما القهرمان فهو الذي يُكلّف بأمور الخدمة والاشتغال، وبما إن الإسلام لم يكلف المرأة بأمور الخدمة والاشتغال في البيت، فما يريده الإمام هو إعفاء النساء من المشقة وعدم الزامهن بتحمل المسؤوليات فوق قدرتهن لأن ما عليهن من واجبات تكوين الأسرة وتربية الجيل يستغرق جهدهن ووقتهن، لذا ليس من حق الرجل إجبار زوجته للقيام بأعمال خارجة عن نطاق واجباتها. فالفرق الجوهري بين اعتبار المرأة ريحانة وبين اعتبارها قهرمانة هو أن الريحانة تكون، محفوظة، مصانة، تعامل برقة وتخاطب برقة، لها منزلتها وحضورها. فلا يمكن للزوج التفريط بها. أما القهرمانة فهي المرأة التي تقوم بالخدمة في المنزل وتدير شؤونه دون أن يكون لها من الزوج تلك المكانة العاطفية والاحترام والرعاية لها. علماً أن خدمتها في بيت الزوجية مما ندب إليه الشره الحنيف واعتبره جهادًا لها أثابها عليه الشيء الكثير جدًا مما ذكرته النصوص الشريفة. فمعاملة الزوج لزوجته يجب أن تكون نابعة من اعتبارها ريحانة وليس من اعتبارها خادمة تقوم بأعمال المنزل لأن المرأة خلقت للرقة والحنان. وعلى الرغم من أن المرأة مظهر من مظاهر الجمال الإلهي فإنها تستطيع كالرجل أن تنال جميع الكمالات الأخرى، وهذا لا يعني أنها لا بد أن تخوض جميع ميادين الحياة كالحرب، والأعمال الشاقة، بل أن الله تعالى جعلها مكملة للرجل، أي الرجل والمرأة أحدهما مكمل للآخر. وأخيرًا إن كلام الإمام علي (عليه السلام) كان تكريمًا للمرأة ووضعها المكانة التي وضعها الله تعالى بها، حيث لم يحملها مشقة الخدمة والعمل في المنزل واعتبر أجر ما تقوم به من اعمال في رعاية بيتها كأجر الجهاد في سبيل الله.

اخرى
منذ 3 سنوات
85374

لا تقاس العقول بالأعمار!

(لا تقاس العقول بالأعمار، فكم من صغير عقله بارع، وكم من كبير عقله فارغ) قولٌ تناولته وسائل التواصل الاجتماعي بكل تقّبلٍ ورضا، ولعل ما زاد في تقبلها إياه هو نسبته الى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ولكننا عند الرجوع إلى الكتب الحديثية لا نجد لهذا الحديث أثراً إطلاقاً، ولا غرابة في ذلك إذ إن أمير البلاغة والبيان (سلام الله وصلواته عليه) معروفٌ ببلاغته التي أخرست البلغاء، ومشهورٌ بفصاحته التي إعترف بها حتى الأعداء، ومعلومٌ كلامه إذ إنه فوق كلام المخلوقين قاطبةً خلا الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ودون كلام رب السماء. وأما من حيث دلالة هذه المقولة ومدى صحتها فلابد من تقديم مقدمات؛ وذلك لأن معنى العقل في المفهوم الإسلامي يختلف عما هو عليه في الثقافات الأخرى من جهةٍ، كما ينبغي التطرق الى النصوص الدينية الواردة في هذا المجال وعرضها ولو على نحو الإيجاز للتعرف إلى مدى موافقة هذه المقولة لها من عدمها من جهةٍ أخرى. معنى العقل: العقل لغة: المنع والحبس، وهو (مصدر عقلت البعير بالعقال أعقله عقلا، والعِقال: حبل يُثنَى به يد البعير إلى ركبتيه فيشد به)(1)، (وسُمِّي العَقْلُ عَقْلاً لأَنه يَعْقِل صاحبَه عن التَّوَرُّط في المَهالِك أَي يَحْبِسه)(2)؛ لذا روي عنه (صلى الله عليه وآله): "العقل عقال من الجهل"(3). وأما اصطلاحاً: فهو حسب التصور الأرضي: عبارة عن مهارات الذهن في سلامة جهازه (الوظيفي) فحسب، في حين أن التصوّر الإسلامي يتجاوز هذا المعنى الضيّق مُضيفاً إلى تلك المهارات مهارة أخرى وهي المهارة العبادية. وعليه فإن العقل يتقوّم في التصور الاسلامي من تظافر مهارتين معاً لا غنى لأحداهما عن الأخرى وهما (المهارة العقلية) و(المهارة العبادية). ولذا روي عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) أنه عندما سئل عن العقل قال :" العمل بطاعة الله وأن العمّال بطاعة الله هم العقلاء"(4)، كما روي عن الإمام الصادق(عليه السلام)أنه عندما سئل السؤال ذاته أجاب: "ما عُبد به الرحمن، واكتسب به الجنان. فسأله الراوي: فالذي كان في معاوية [أي ماهو؟] فقال(عليه السلام): تلك النكراء، تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل"(5) والعقل عقلان: عقل الطبع وعقل التجربة، فأما الأول أو ما يسمى بـ(الوجدان الأخلاقي) فهو مبدأ الادراك، وهو إن نَما وتطور سنح للإنسان فرصة الاستفادة من سائر المعارف التي يختزنها عن طريق الدراسة والتجربة وبالتالي يحقق الحياة الإنسانية الطيبة التي يصبو اليها، وأما إن وهن واندثر لإتباع صاحبه الأهواء النفسية والوساوس الشيطانية، فعندئذٍ لا ينتفع الانسان بعقل التجربة مهما زادت معلوماته وتضخمت بياناته، وبالتالي يُحرم من توفيق الوصول إلى الحياة المنشودة. وعقل التجربة هو ما يمكن للإنسان اكتساب العلوم والمعارف من خلاله، وما أروع تشبيه أمير البلغاء (عليه السلام) العلاقة التي تربط العقلين معاً إذ قال فيما نسب إليه: رأيت العقل عقلين فمطبوع ومسموع ولا ينفع مسموع إذ لم يك مطبــوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع(6) فقد شبّه (سلام الله عليه) عقل الطبع بالعين وعقل التجربة بالشمس، ومما لاشك فيه لكي تتحقق الرؤية لابد من أمرين: سلامة العين ووجود نور الشمس، وكما إن الثاني لا ينفع إن لم يتوفر الأول فكذلك عقل التجربة لا ينفع عند غياب عقل الطبع فضلاً عن موته. وبما إن عقل الطبع قد ينمو ويزدهر فينفع صاحبه من عقل التجربة، وقد يموت ويندثر عند الاستسلام لإضلال شبهةٍ أوبسبب إرتكاب معصية، فإنه ومن باب أولى أن يتعرض الى الزيادة والنقصان كما سيأتي... وقد ورد في النصوص الدينية أن للعقل زمناً ينمو فيه ويكتمل، فعن إمامنا أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):"يثغر الصبي لسبع، ويؤمر بالصلاة لتسع، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع عشرة، وينتهى طوله لإحدى وعشرين سنة، وينتهي عقله لثمان وعشرين إلا التجارب"(7)، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): "يربى الصبي سبعاً ويؤدب سبعاً، ويستخدم سبعاً، ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة، وعقله في خمس وثلاثين [سنة] وما كان بعد ذلك فبالتجارب"(8). إذن يتوقف النمو الطبيعي لعقل الانسان عند سن الثامنة والعشرين أو الخامسة والثلاثين كما ورد في الروايتين، وأية زيادة أخرى في طاقته بعد ذلك إنما تأتي عن طريق التجارب، وقد يُتوهم بأن ثمة تعارضاً ما بين الروايتين المتقدمتين في شأن تحديد سن النمو العقلي، إلا إنه لا تعارض ينهما إذا حملنا اختلافهما فيه على اختلاف الاشخاص وتباين استعدادات وقابليات كل منهم. وعلى الرغم من توقف نمو عقل الإنسان إلا إن له أنْ يزيده بالتجارب ومواصلة التعلم ــ كما تقدم في الروايات ــ وسواء أثبت العلم هذه الحقيقة الروائية أم لا، فنحن نريد الإشارة إلى ضرورة استمرار التجربة والتعلم لزيادة نمو العقل وهذا المقدار لا خلاف فيه وعلى الرغم من إن لعمر الانسان مدخلية في زيادة عقله كما تقدم وكما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "يزيد عقل الرجل بعد الاربعين إلى خمسين وستين، ثم ينقص عقله بعد ذلك"(9)، إلا إن ذلك ليس على نحو العلة التامة، إذ يمكن للعقل أن يبقى شاباً وقوياً وإن شاب الإنسان وضعف جسمه، وتقدم في السن ووهن عظمه، فالعاقل لا يشيب عقله ولا تنتقص الشيخوخة من قوته بل وقد يزداد طاقةً وحيويةً لذا ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام):"رأي الشيخ أحب الي من جَلَد الغلام"(10)، وفي أخرى ".....من حيلة الشباب "(11) وأما من لم يوفر أسباب صقل عقله في مرحلة الشباب فإنه بلا شك يضمحل عقله في مرحلة الشيخوخة. وليس تقدم العمر هو العامل الوحيد في نقصان العقل بل إن النصوص الشرعية أشارت الى عوامل عديدة اخرى أهمها: أولاً: التعلم: فقد روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "من لم يصبر على ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبداً"(13). ثانياً: التوبة: وعنه (عليه السلام) ايضاً:"من لم يرتدع يجهل"(14) ثالثاً: التقوى: فقد كتب إمامنا الباقر (عليه السلام) إلى سعد الخير: "بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإني اوصيك بتقوى الله فإن فيها السلامة من التلف والغنيمة في المنقلب إن الله (عزوجل) يقي بالتقوى عن العبد ما عزب عنه عقله ويجلي بالتقوى عنه عماه وجهله"(15) إذن التوبة هي سبب للتوفيق الإلهي الذي يؤدي فيما يؤدي إليه من إكمال العقل. رابعاً: الوقوف عند الشبهة: وقال (عليه السلام ): "لا ورع كالوقوف عند الشبهة"(16). فإن الوقوف عند الشبهات سبب من أسباب التوفيق الإلهي بلا شك. خامساً: الاعتراف بالجهل: كما روي عن الإمام علي (عليه السلام): "غاية العقل الاعتراف بالجهل"(17) إذ الاعتراف بالجهل يدفع الإنسان دوماً إلى مزيد من بذل الجهد واكتساب المعارف. مما تقدم تتضح جلياً صحة هذه المقولة دلالةً، إذ إن العقول فعلاً لا تقاس بالأعمار لأن كلٍاً من زيادتها ونقيصتها منوطٌ بالعديد من العوامل الأخرى والتي تقدم ذكرها، بيد إن ذلك لا يبرر التساهل في نشرها والتهاون في الاستشهاد بها على إنها من أقوال أمير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) لعدم ثبوت ذلك سنداً من جهة ولضعف بلاغتها وركاكة تركيبها بالنسبة إلى سيد البلغاء والبلاغة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) تهذيب اللغة ج1 ص65 (2) لسان العرب ج11 ص458 (3) نهاية الحكمة ص305 (4) ميزان الحكمة ج3 ص333 (5) أصول الكافي ج1، ح3 / 11 (6) نهج السعادة ج9 ص163 (7) الكافي ج7 ص94 (8) الفقيه ج3 ص493 (9) الاختصاص ص245 (10) نهج البلاغة حكمة 86 (11) بحار الأنوار ج72 ص105 (12) المصدر السابق ج1 ص94 (13) غرر الحكم ودرر الكلم ج1 ص118 (14) الكافي ج8 ص73 (15) وسائل الشيعة ج1 ص162 (16) غرر الحكم ودرر الكلم ج1 ص1 بقلم الكاتبة: رضا الله غايتي

اخرى
منذ 4 سنوات
79114

الطلاق ليس نهاية المطاف

رحلةٌ مثقلة بالألم في طريق يئن من وطأة الظلم! ينهي حياة زوجية فشلت في الوصول إلى شاطئ الأمان. ويبدد طموحات أطفال في العيش في هدوء نفسي واجتماعي تحت رعاية أبوين تجمعهم المودة والرحمة والحب. الطلاق شرعاً: هو حل رابطة الزواج لاستحالة المعاشرة بالمعروف بين الطرفين. قال تعالى: [ لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)].(١). الطلاق لغوياً: من فعل طَلَق ويُقال طُلقت الزوجة "أي خرجت من عصمة الزوج وتـحررت"، يحدث الطلاق بسبب سوء تفاهم أو مشاكل متراكمة أو غياب الانسجام والحب. المرأة المطلقة ليست إنسانة فيها نقص أو خلل أخلاقي أو نفسي، بالتأكيد إنها خاضت حروباً وصرعات نفسية لا يعلم بها أحد، من أجل الحفاظ على حياتها الزوجية، ولكن لأنها طبقت شريعة الله وقررت مصير حياتها ورأت أن أساس الـحياة الزوجيـة القائم على المودة والرحـمة لا وجود له بينهما. فأصبحت موضع اتهام ومذنبة بنظر المجتمع، لذلك أصبح المـجتمع يُحكم أهواءه بدلاً من الإسلام. ترى، كم من امرأة في مجتمعنا تعاني جرّاء الحكم المطلق ذاته على أخلاقها ودينها، لا لسبب إنما لأنها قررت أن تعيش، وكم من فتاة أُجبرت قسراً على أن تتزوج من رجل لا يناسب تطلعاتها، لأن الكثير منهن يشعرن بالنقص وعدم الثقة بسبب نظرة المجتمع، وتقع المرأة المطلّقة أسيرة هذه الحالة بسبب رؤية المجتمع السلبيّة لها. وقد تلاحق بسيل من الاتهامات وتطارد بجملة من الافتراءات. وتعاني المطلقة غالباً من معاملة من حولها، وأقرب الناس لها، بالرغم من أن الطلاق هو الدواء المر الذي قد تلجأ إليه المرأة أحياناً للخلاص من الظلم الذي أصبح يؤرق حياتها الزوجية، ويهدد مستقبلها النفسي، والله تعالى لم يشرع أمراً لخلقه إلا إذا كان فيه خير عظيم لهم، والطلاق ما شرّع إلا ليكون دواء فيه شفاء وإن كان مرّاً، وإن كان أمره صعباً على النفوس، حيث قال عز وجل: "وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا"، روي عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله وسلم) ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق) (٢). ورغم أن الشريعة الإسلامية أباحت الطلاق بشروط تلاءم لبناء المجتمع، وأولت أهمية في الإحسان دائمًا للطرف الأضعف والأكثر خسارة في هذه المعادلة وهي "المرأة"، إلا أن المجتمع الذي يدّعي الإسلام لا يرحمها، ويحكم عليها بالإدانة طوال حياتها دون النظر في صحة موقفها في الطلاق من عدمه! قال( تعالى ): [الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ] (٣). ولكن بعد كل هذا فالحياة لم ولن تتوقف بعد الطلاق! الطلاق ليس نهاية الحياة. - أخيتي. ليكن الطلاق بداية جديدة لحياة جديدة وللانطلاق. -قطار العطاء لن يتعطل. فإن كنت السبب في الطلاق فالحمد لله على كل حال وتلك أمة قد خلت وأيام ذهبت وانجلت فلست بالمعصومة من الخطأ. وعليك استدراك الأخطاء وتقوية مواطن الضعف في شخصيتك، واجعليها درساً مفيداً في الحياة لتطوير نفسك وتقويتها. وإذا كنتِ مظلومة فهناك جبار يُحصي الصغير والكبير وسيأتي يوم ينتصر لك فيه. -ومن الجميل أن تعطي نفسك الإحساس بالحب والاحترام، ولا تتأثري بأي نظرة سلبية من المجتمع وكون البعض يتعامل مع المطلقة على أنها حالة خاصة فعليكِ إثبات ذاتك حتى تفرضي على الكل شخصيتك. - نظرتك لنفسك اجعليها نظرة ايجابية مشرقة ولا تنزلقي في مستنقع نبذ الذات وظلم النفس. - ابحثي عن الصفات الجيدة فيك فإن ذلك سيشعرك بالثقة في ذاتك والتقدير لها. -حاولي مراجعة نفسك للخروج بإيجابيات حصلت لك من طلاقك. - خالطي الآخرين وإياك والعزلة بسبب وضعك الجديد فلست بأول من يبتلى بالطلاق. -استمتعي بالموجود ولا تتعلقي بالمفقود، حلقي بروح تعبق أملاً وتفاؤلاً، استمتعي بما وهبك الله من نعم (صحة وأولاد وأهل وصديقات وعمل وهوايات وغيرها من الأمور الجميلة) فما حصل لك حصل… ولابد أن تتقبليه برضا، وأعلمي أن ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك لم يكن ليصيبك. وقال أصدق من قال: ( وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم). فالرضا سر السعادة الحقيقي. - اقتربي من صديقاتك الصالحات، واقضي معهن وقتاً طيباً تنسين به ألمك وحزنك. - احرصي على الصلوات وقراءة القرآن الكريم والذكر والاستغفار وأكثري من الطاعات قدر ما تستطيعين، ففيها السلوى والفرح والسعادة. ونعم سعادة القرب من الرحمن. - اشغلي نفسك بأعمال البر والإحسان بمساعدة محتاج. بكفالة يتيم. بتعلم الفقه والقرآن وتعليمه. - اجتهدي في عمل برنامج يومي لك يكون ممتلأ بكل ما هو مفيد لك. من قراءة وزيارة الأصدقاء وصلة الرحم. بحيث لا تكون هناك دقيقة أنت فارغة فيها. - وأسرعي بقاربك الجميل بمجذافين من إيمان بالله وثقة بالنفس وسوف تصلين بإذن الله نحو جزيرة السعادة والنجاح. لكي تتسلق جبال الإنجاز، وتصل لأعلى مراتب الاعجاز. وعندها جزماً سيكون للحياة معنى آخر. --------------------------------- (١)-سورة البقرة الآية (٢٢٦-٢٢٧). (٢)-الكافي (٢)-سورة البقرة الآية (٢٢٨) حنان ستار الزيرجاوي

اخرى
منذ 4 سنوات
77747

أقوال كاذبة النسبة

انتشرت بين الناس في برامج التواصل الاجتماعي والمنتديات والمواقع الالكترونية الكثير من المقولات المنسوبة للإمام علي بن ابي طالب( عليه السلام )، وهي روايات كاذبة ومنسوبة ولا يوجد لها دلالة في الكتب الحديثية. ومنها هذه المقولة: - [يقول علي بن ابي طالب عليه السلام : كنت اطلب الشيء من الله ... فإن اعطاني اياه كنت افرح مره واحده . وإن لم يعطيني اياه كنت افرح عشر مرات . لأن الاولي هي اختياري ، أما الثانية هي اختيار الله عز وجل ] هذه المقولة كذب لا أصل لها ولا دلالة. فلم أجد لها سنداً في الكتب الحديثية أبداً. اما من حيث المعنى فهي مخالفة للقرآن وللاحاديث النبوية وروايات اهل البيت عليهم السلام، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى أمر بالدعاء وضمن الاستجابة حتى ولو بعد حين. قال تعالى في محكم كتابه العزيز : (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ). - روي عن رسول الله( صلى الله عليه وآله) أنه قال: «افزعوا إلى الله في حوائجكم ، والجأوا إليه في ملماتكم ، وتضرعوا إليه ، وادعوه؛ فإن الدعاء مخ العبادة وما من مؤمن يدعو الله إلا استجاب؛ فإما أن يعجله له في الدنيا ، أو يؤجل له في الآخرة ، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا؛ ما لم يدع بماثم» (١) . تأملوا : (افزعوا إلى الله في حوائجكم) ، (والجأوا إليه في ملماتكم) ، (وتضرعوا إليه). إنما يستعين الانسان على قضاء حوائجه الدنيوية والاخروية بالدعاء والابتهال والتضرع الى الله سبحانه وتعالى، فإذا كان المؤمن يفرح بعدم اعطائه حاجته فلماذا يفزع وأي مؤمن علي بن ابي طالب( عليه السلام )الذي لا يطلب حاجة للدنيا . - عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : «اكثروا من أن تدعو الله ، فإن الله يحب من عباده المؤمنين أن يدعوه ، وقد وعد عباده المؤمنين الاستجابة» (٢). إن الله يشتاق إلى دعاء عبده ، فإذا أقبل العبد بالدعاء على الله أحبه الله ، وإذا اعرض العبد عن الله كرهه الله. عن معاوية بن وهب عن ابي عبدالله الصادق عليه السلام قال : «يا معاوية ، من اعطي ثلاثة لم يحرم ثلاثة : من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ، ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية ؛ فان الله تعالي يقول في كتابه : (ومن يتوكل علي الله فهو حسبه). ويقول : (لئن شكرتم لأزيدنكم). ويقول : (ادعوني استجب لكم)(٣). إن بين الدعاء والاستجابة علاقة متبادلة ، وأي علاقة أفضل من أن يقبل العبد على ربه بالحاجة والطلب والسؤال ، ويقبل الله تعالى على عبده بالإجابة ويخصه بها؟ قد يؤجل الله تعالى إجابة دعاء عبده المؤمن ليطول وقوفه بين يديه، ويطول إقباله عليه وتضرعه إليه ... فإن الله يحب أن يسمع تضرع عبده ، ويشتاق إلى دعائه ومناجاته. وفي الختام نقول: الأسلوب لا يخلو من الركاكة ، و من يعرف بلاغة وفصاحة الإمام علي بن ابي طالب( عليه السلام ) يعرف أنه لم يقل هذا الكلام. فلا يجوز نشر مثل هذه المقولات المنسوبة بين المسلمين إلا لبيان أنها كلام مكذوب وموضوع ومنسوب للإمام ( عليه السلام ). لأن ديننا ومذهبنا علمنا أن نتحقق ونبحث في صحة وسند الرواية قبل نقلها . ---------------------------- (١)- بحار الانوار ٩٣ : ٢. ٣. (٢)- وسائل الشيعة ٤ : ١٠٨٦ ، ح ٨٦١٦. (٣)-خصال الصدوق ١ : ٥٠ ، المحاسن للبرقي ٣ ، الكافي : ٦ في ١١ : ٤ من جهاد النفس. حنان الزيرجاوي ينشر 3

اخرى
منذ 4 سنوات
72986